و أكمل و لم يبق مجال للكلام‌ (فلم احتج إليكما) و لا إلى غيركما (فيما قد فرغ اللّه من قسمه و أمضى فيه حكمه) نسبة الفراغ أولا إلى الرّسول اللّه 6 و ثانيا إلى اللّه تنبيها على اتّحاد حكمهما لعدم كونه ناطقا عن الهوى إن هو إلّا وحي يوحى و المراد أنه لا حاجة لي إلى الغير في مال قد فرغ اللّه من تقسيمه و حكم فيه بالحكم النافذ الالزامي بأن يقسم بالسوية لا بالتفاوت.

(فليس لكما و اللّه عندى و لا لغيركما في هذا) القسم بالسوية (عتبى) أى ليس لكما و لا لغيركما علىّ أن ارضيكم و ازيل شكواكم عني.

ثمّ دعا لنفسه و لهما بقوله‌ (أخذ اللّه بقلوبنا و قلوبكم إلى الحقّ) أى صرفها إليه‌ (و ألهمنا و اياكم الصبر) أى ألهمني‌ الصبر على مشاق الخلافة و مقاساة المكاره و المساوى من الرعية و ألهمكم‌ الصبر على ما تكرهه نفوسكم الامارة من القسم بالسوية و نحوه ممّا مر.

(ثمّ قال 7 رحم اللّه رجلا رأى حقا) و عدلا (فأعان عليه) و على العمل به‌ (أو رأى جورا) و ظلما (فردّه) و دفعه‌ (و كان عونا بالحقّ على صاحبه) أى على صاحب الجور.

و المراد به الجذب إلى طاعته و إعانته و الصرف عن مخالفته و اعانة ظالميه، لأنه عليه الصلاة و السلام مع الحقّ و الحقّ معه 7 و الصّلاة يدور معه حيثما دار هو عليه التحية و الثناء، فالمعين له عليه الصلاة و السلام معين للحقّ، و المعاند له 7 معاند للحقّ و معين للجور و الباطل.

تكملة و تبصرة

روى في البحار من الامالي أمالى الشيخ عن أحمد بن محمّد بن موسى بن الصلت عن أحمد بن عقدة قال: حدّثنا الحسن بن صالح من كتابه في ربيع الأول سنة ثمان و سبعين و أحمد بن يحيى عن محمّد بن عمرو عن عبد الكريم عن القاسم بن أحمد عن أبي الصّلت الهروي و قال ابن عقدة و حدثناه القاسم بن الحسن الحسينى عن أبى الصلت عن عليّ بن عبد اللّه بن النّعجة عن أبى سهيل بن مالك عن مالك بن اوس بن‌