حجّة و لم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بضعيف.

و يؤيّده ما فيه عن عليّ بن إبراهيم في الاية المتقدّمة[1] أنها نزلت فيمن اعتزل أمير المؤمنين 7 و لم يقاتلوا معه، فقالت الملائكة لهم عند الموت فيم كنتم، قالوا: كنّا مستضعفين في الأرض أى لم نعلم مع من الحقّ فقال اللّه تعالى:

أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها أى دين اللّه و كتاب اللّه واسع فتنظروا فيه.

و وجه التأييد غير خفىّ على المتدبّر فتدبّر، هذا.

و لما فهم من الجملات السابقة تصريحا و تلويحا وجوب السعى و الهجرة إليه 7 و إلى الطيّبين من ذريّته لكونهم حجّة اللّه في عباده و خليفة اللّه فى بلاده و علم أنّه لا يسوغ التقصير و الاستضعاف في معرفة حقّهم أردف ذلك بالتنبيه على أنّ معرفتهم حقّ المعرفة من خواصّ المؤمنين المخلصين فقال 7:

(إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلّا عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان) و الغرض بذلك تشويق المخاطبين و ترغيبهم إلى المهاجرة إليهم و المبادرة إلى معرفة شئونات ولايتهم ليدخلوا في زمرة المؤمنين الممتحنين الكاملين في مقام العرفان و الايقان الحائزين قصب السبق في مضمار التصديق و الايمان.

و في بعض النسخ لا يحتمله إلّا ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان و هذا المعني قد ورد عنهم : في أخبار كثيرة.

فقد روى في الكافي عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر قال قال أبو جعفر 7 قال رسول اللّه 6 إنّ حديث آل محمّد صعب مستصعب لا يؤمن به إلّا ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو عبد امتحن اللّه قلبه للايمان، فما ورد عليكم من حديث آل محمّد فلانت له قلوبكم و عرفتموه فاقبلوه، و ما اشمأزّت منه قلوبكم و أنكرتموه فردّوه إلى اللّه و إلى الرسول و إلى العالم من آل محمّد و إنما الهلاك أن يحدث أحدكم بشي‌ء منه لا يحتمله فيقول: و اللّه ما كان‌

[1] و لا منافاة بين هذا الخبر و الخبر السابق الدال على نزولها فى اناس من أهل مكة اسلموا و لم يهاجروا اه: لأنّ الخبر المتقدّم تفسير و هذا تأويل و الاية يشملهما كما قاله المحدث الفيض ره، منه ره.