الإجماع [1] و ابن حمزة في كتاب الطهارة من (الوسيلة) [2].

و يدلّ عليه ما رواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن إبراهيم بن محمّد، عن عمرو الزعفراني، عن الصادق 7 في حديث قال: «و من أصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفرها» [3] انتهى.

و ما رواه الصدوق ; في حديث المناهي أنّه 6 نهى عن الرنّة عند المصيبة و نهى عن النياحة و الاستماع إليها و نهى عن تصفيق [4] الوجه [5] انتهى.

و قد تقدّمت جملة من الأخبار تدلّ على هذا، فتأمّل.

و ثانيهما: الجواز، و هو مذهب الأكثرين، حيث قيّدوا الحرمة بما إذا كان بالباطل، و هو الأقوى، بل الظاهر أنّ من أطلق الحرمة مراده ذلك، فلا مخالف صريحا في الجواز إذا كان بالحقّ.

و يدلّ عليه- بعد الأصل، و السيرة المستمرّة من زمن النبي 6 إلى زماننا هذا- ما رواه في (الكافي) عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن يونس بن يعقوب، عن الصادق 7 قال قال لي أبي 7: «يا جعفر، أوقف لي من مالي كذا و كذا لنوادب تندبنني عشر سنين بمنى أيّام منى» [6] انتهى.

و ما رواه عنهم عن احمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطيّة، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر 7 قال: «مات الوليد بن مغيرة، فقالت أمّ سلمة للنبي 6 و إنّ‌

[1]. المبسوط، ج 1، ص 189.

[2]. الجوامع الفقهية ص 703.

[3]. الوسائل، ج 12، ص 90، حديث 5.

[4]. الصفق بالصاد المهملة ثمّ الفاء و القاف: الضرب الذي يسمع منه الصوت. و المراد بتصفيق الوجه لطمه عند المصيبة. كتاب (جمل النواهي في شرح حديث المناهي)، للمؤلف (قدّس سرّه) ص 97.

[5]. الوسائل، ج 12، ص 91، حديث 11.

[6]. الوسائل، ج 12، ص 88، حديث 1.