و أما ما كان بلسان (رفع ما لا يعلمون) فهو و إن لم يفترض كون المرفوع مما فيه مظنة للعقاب (1)، و لكن لا محصل لاجرائه في الاستحباب المشكوك، لأنه إن أريد بذلك إثبات الترخيص في الترك فهو متيقن في نفسه، و إن أريد عدم رجحان الاحتياط فهو معلوم البطلان لوضوح أن الاحتياط راجح على أي حال (2).

(1) أي ليس حديث الرفع كآية وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا فإنّ الآية فيها مظنّة للعقاب إن خالف الانسان بيانات الرسول، و لكن حديث الرفع ليس فيه تعرّض للعقاب.

(2) اعلم أخي الطالب أن المستحبّات هي منّ من اللّه و تفضّل محض و فتح لأبواب الرحمة و الثواب و التقرّب إلى اللّه، و أدلّة البراءة هي أيضا منّ من اللّه و رحمة، فكيف يمنّ اللّه علينا بإغلاق أبواب الرحمة و الثواب و القرب إليه؟! و هذا هو قصد سيدنا الشهيد من قوله إن الاحتياط راجح على أي حال أي فعل محتمل الاستحباب حسن على كل حال لأنها طرق لأبواب الرحمة الإلهية.