و الإنسان هو كل ماهية زيد، و إذا انتفت الإنسانية انتفى زيد، أو الناطق المحمول على زيد فنقول:" زيد ناطق" و الناطق جزء ماهية زيد، و إذا انتفت الناطقية انتفى زيد.

و العرضي هو المحمول الخارج عن ذات الموضوع لا حقا له بعد تقوّمه بجميع ذاتياته، و مثاله الضحك للإنسان فنقول:" الإنسان ضاحك"، و المشي للحيوان فنقول:" الحيوان ماش"، و هذه صفة عرضية و ليست من الذاتيات، و إذا أردنا أن نعرّف الحيوان بالحد التام فلا ندخل صفة المشي في التعريف، و إذا أردنا أن نعرّف الإنسان بالحد التام فلا ندخل صفة الضحك في التعريف.

و العرضي ينقسم إلى قسمين: الخاصة و العرض العام، و الخاصة هي الكلي الخارج المحمول الخاص بموضوعه كالضحك للإنسان، و العرض العام هو الكلي الخارج المحمول على موضوعه و غيره كالمشي للإنسان و الطيران للغراب.

و العرضي ينقسم من حيثية أخرى إلى قسمين آخرين: اللازم و المفارق، و اللازم هو ما يمتنع انفكاكه عقلا عن موضوعه أو المحمول الخارج عن الذات اللازم لها بحيث يستحيل انفكاكه عن الذات و يطلق عليه" اللازم الذاتي"، و اللازم الذاتي ليس مقوّما للذات لأنه ليس نوعا و لا جنسا و لا فصلا للذات، و إنما هو شي‌ء خارج عن الذات محمول عليها.

و مثال اللازم الذاتي هو الزوجية للأربعة فإن الزوجية لا تتخلّف عن الأربعة و لا تنفك عنه لا ذهنا و لا خارجا، و إذا أزلت الزوجية عن الأربعة فالأربعة ليست أربعة، و الزوجية ليست عين الأربعة و لا مقوّم لها بل هي لازم يستحيل انفكاكه عنها، و هذا هو المثال الصحيح.

و أما مثال الحرارة و النار فإنه ليس مثالا تاما لأن الحرارة يمكن أن تنفك عن النار، فإذا أزلنا الحرارة عن النار فإن النار تظل نارا كما في نار إبراهيم 7 التي صارت بردا و سلاما كما في قوله تعالى:" قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‌ إِبْراهِيمَ" (الأنبياء: 69)، فالنار صارت باردة.