أو من كان قيما و وليا له.

ثم الصبية تؤدب بمثل ما مر، إلا فيما يتفاوت به الصبي و الصبية، فيستعمل ما يليق بها، و يجب السعي في جعلها ملازمة للبيت، و الحجاب، و الوقار، و العفة و الحياء، و سائر الخصال التي ينبغي أن تتصف بها النساء.

ثم ينبغي أن يتفرس من حال الصبي أنه مستعد لأي علم و صناعة، فيجعل مشغولا باكتسابه و يمنع من اكتساب غيره، لئلا يضيع عمره و لا تترتب عليه فائدة، إذ كل أحد ليس مستعدا لكل صناعة، و إلا لاشتغل الجميع بأشراف الصناعات، و اختلاف الناس و تفاوتهم في هذا الاستعداد لتوقف قوام النوع و انتظام العالم عليه.

و أما الغيرة على (المال) ،

فلا تظن أنها ليست ممدوحة لسرعة فناء المال و عدم اعتناء الأخيار، إذ كل إنسان ما دام في دار الدنيا محتاج إليه، و تحصيل الآخرة أيضا يتوقف عليه، إذ كسب العلم و العمل موقوف على بقاء البدن، و هو موقوف على بدل مما يتحلل عنه من الأغذية و الأقوات. فلا بد لكل عاقل أن يعتني بالمال و يجتهد في حفظه و ضبطه، بعد تحصيله من المداخل الطيبة و المكاسب المحمودة، و مقتضى السعي في حفظه المعبر عنه بالغيرة عليه ألا يصرفه في مصرف لا تترتب عليه فائدة لآخرته أو دنياه، كإنفاقه للرياء و المفاخرة و التضيف، أو بذله على غير المستحقين بلا داع ديني أو دنيوي أو عادي، أو تمكينه الظلمة و السارقين و أهل الخيانة من أخذه علانية أو سرا، أو عدم مبالاته بتضييعه من غير أن يصل نفعه إلى أحد، أو إسرافه في بذله، أو غير ذلك من المصارف التي ليست راجحة بحسب العقل و الشرع و لا يعود إليه عوض في الآخرة و الدنيا. بل مقتضى الغيرة عليه أن يصرف‌