فيتساويان و يتشاركان في المراتب المثبتة لليقين.

هذا و متعلق اليقين إما أجزاء الإيمان و لوازمه، من وجود الواجب و صفاته الكمالية و سائر المباحث الإلهية من النبوة و أحوال النشأة الآخرة، أو غيرها من حقائق الأشياء التي لا يتم الإيمان بدونها. و لا ريب في أن مطلق اليقين أقوى أسباب السعادة، و إن كان اليقين في المباحث الإلهية أدخل في تكميل النفس و تحصيل السعادة الأخروية، لتوقف الإيمان عليه، بل هو أصله و ركنه، و غيره من المراتب فرعه و غصنه، و النجاة في الآخرة لا تحصل إلا به، و الفاقد له خارج عن زمرة المؤمنين داخل في حزب الكافرين.

و بالجملة: اليقين أشرف الفضائل الخلقية و أهمها، و أفضل الكمالات النفسية و أعظمها، و هو الكبريت الأحمر الذي لا يظفر به إلا أوحدي من أعاظم العرفاء أو ألمعي من أكابر الحكماء. و من وصل إليه فاز بالرتبة القصوى و السعادة العظمى. قال سيد الرسل-6-: «أقل ما أوتيتم اليقين و عزيمة الصبر، و من أوتي حظه منهما لم يبال ما فاته من صيام النهار و قيام الليل» ، و قال-6-: «اليقين الإيمان كله» و قال-6-: ما آدمي إلا و له ذنوب، و لكن من كانت غريزته العقل و سجيته اليقين لم تضره الذنوب، لأنه كلما أذنب ذنبا تاب و استغفر و ندم فتكفر ذنوبه و يبقى له فضل يدخل به الجنة» . و قال الصادق-7-! «إن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند اللّه تعالى من العمل الكثير على غير يقين» ، و عنه 7-! إن اللّه تعالى بعدله و قسطه جعل الروح و الراحة في اليقين و الرضا، و جعل الهم و الحزن في الشك و السخط» . و في وصية لقمان لابنه: «يا بني!لا يستطاع العمل إلا باليقين، و لا يعمل المرء إلا بقدر يقينه، و لا يقصر عامل حتى ينقص يقينه» .