الخلق الذي يريد حفظه، فالحافظ لملكة الجود يجب أن يواظب على إنفاق المال و بذله على المستحقين، و يقهر على نفسه عند وجدان ميلها إلى الإمساك، و الحافظ لملكة الشجاعة يجب ألا يترك الإقدام في الأخطار و الأهوال بشرط إشارة العقل، و يغضب على نفسه عند وجدان الجبن منها. و هكذا الحال في سائر الصفات. و هذا بمثابة الرياضة الجسمانية في حفظ الصحة البدنية.

(و منها) أن يقدم التروي على كل ما يفعله،

لئلا تصدر عنه غفلة خلاف ما تقتضيه الفضيلة. و لو صدر عنه أحيانا خلاف مقتضاها، فليؤدب نفسه بارتكاب ما يضاده، و يشق عليها عقوبة، بعد تعييرها و توبيخها، كما إذا أكل ما يضره من المطاعم فليؤدبها بالصوم، و إذا صدر عنه غضب مذموم في واقعة فليؤدبها بإيقاعها في مثلها مع الصبر عليها، أو في معرض إهانة السفهاء حتى يكسر جاهه أو يؤدبها بارتكاب ما يشق عليها من النذر و الصدقة و غير ذلك. و ينبغي ألا يترك الجد و السعي في التحصيل و الحفظ و إن بلغ الغاية لأن التعطيل يؤدى إلى الكسالة و هي إلى انقطاع فيوضات عالم القدس، فتنسلخ الصورة الإنسانية و تحصل الهلاكة الأبدية، و السعي يوجب ازدياد تجرد النفس و صفائها و الأنس بالحق و الألف بالصدق‌ [1] ، فيتنفر عن الكذب و الباطل، و يتصاعد في مدارج الكمالات و مراتب السعادات، حتى تنكشف له الأسرار الإلهية و الغوامض الربانية، و يتشبه بالروحانيات القادسة و ينخرط في سلك الملائكة المقدسة. و يجب أن يكون سعيه في أمور الدنيا بقدر الضرورة، و يحرم على نفسه تحصيل الزائد، لأنه لا شقاوة أشد من صرف الجوهر الباقي النوراني في تحصيل الخزف الفاني الظلماني الذي يفوت عنه و ينتقل إلى أعدائه من الوارث و غيرهم.

[1] كذا في النسخ. و الصحيح «للصدق» .