و الّذي يحكى عن ابن عبّاس ; في قوله تعالى:

فإنّ‌ [1] مع العسر يسرا، إنّ مع العسر يسرا، و أنّه قال: لا يغلب عسر يسرين، من حيث حمل العسر المعرّف على أنّ الثّاني هو الأوّل، و اليسر المنكّر على التّغاير، فممّا يربأ [2] بابن عبّاس- رحمة اللّه عليه- [3] عنه‌ [4]، لموضعه من الفصاحة و العلم بالعربيّة.

و المراد بالآية أنّ مع جنس العسر جنس‌ [5] اليسر، و إن عرّف أحدهما و نكّر [6] الآخر [7] و لا فرق‌ [8] بين ذلك و بين أن يقول: إنّ مع العسر اليسر [9]، و يكرّر، أو يقول: إنّ مع عسر يسرا، و يكرّر، لأنّ:

المنكّر [10] يدلّ على الجنس كالمعرّف، كما يقول القائل: مع خير شرّ [11]، و يقول تارة أخرى: إنّ‌ [12] مع الخير الشّرّ، و أراد اللّه تعالى أن يبيّن أنّ العسر و اليسر لا يفترقان‌ [13].

فإن‌ [14] قيل: فما الوجه في‌ [15] التّكرار، إذا لم تذهبوا [16] إلى حسن التّأكيد.

[1]- الف: ان.

[2]- ب: يريا.

[3]- الف:- رحمة اللّه عليه.

[4]- الف: منه، ب:- عنه.

[5]- الف:- جنس.

[6]- ب: تكرر.

[7]- ج: الآخرون.

[8]- الف:- فرق.

[9]- ج:+ و ان عرف، تا اينجا، ولى در أين تكرار بجاى «الآخرون» «الاخر» است.

[10]- الف: المكرر، ج: النكر.

[11]- الف: شرا.

[12]- ب و ج:- ان.

[13]- ج: لا يفترقا.

[14]- ج: فإذا

. (15)- ج:- في.

[16]- الف و ج: يذهبوا.