و فيه: قد أسلفنا آنفا في الكلام عن المرفوعة وحدة المناط ظاهرا المؤيّد باستدلال العديد من الأعاظم قديما و حديثا بهذه الروايات لمقام الفتوى.

الإشكال الرابع [الشهرة هي الإجماع، لا الشهرة الاصطلاحية]

و رابعا: إنّ الشهرة هي الإجماع، لا الشهرة الاصطلاحية.

و فيه- مضافا إلى أنّ الشهرة الاصطلاحية خصوصا مع عدم معرفة المخالف، أو ندرته، و كونها شهرة عظيمة، هي من مصاديق الشهرة اللغوية-: إنّه قد أسلفنا آنفا في المرفوعة الجواب عنه، فلا نكرّر.

الأمر الرابع [دلالة المرسلة]

الرابع: المرسلة: «فخذوا بما اجتمعت عليه شيعتنا» [1].

و فيها: إنّها مرسلة.

الأمر الخامس [الأولوية]

الخامس: إنّ الظنّ الحاصل من الشهرة أقوى من الظنّ الحاصل من الخبر الواحد، فتكون حجّة بالأولوية.

و فيه: إنّ المناط لحجّية الخبر ليس الظنّ، بل بناء العقلاء و ما سيأتي من الأدلّة الأربعة، فلا أولوية.

و ما أورد عليه أيضا: من أنّ الشهرة ليست أقوى من الخبر الواحد ظنّا، و إنّ اقوائية الشهرة ليست ارتكازية حتّى تدخل في مفهوم الموافقة.

[1] الوسائل: الباب 9 من أبواب صفات القاضي، ح 43.