جزء بحث استصحاب مجهولي التاريخ بشقوقه المختلفة و مبانيه المتعدّدة و يطلب هناك.

التتمّة السابعة

السابعة: ظاهر الحمل كون الموضوع من أفراد المحمول حقيقة، فإن كان الموضوع من الحقائق الشرعية- كالعبادات- حمل على المعنى الحقيقي، لأنّ حقائقها اعتبارية شرعية، مثل: «الارتماس غسل، و الإمساك مع الأكل السهوي صوم، و إيماء الأخرس و إشارته صلاة، و نكاح، و بيع، إلى آخره».

أمّا إذا لم يمكن الحمل حقيقة كتفسير مثل: «الحيض: بالدم الأسود الحار ...» و «المني: بالماء الدافق ...» فمقتضى القاعدة: الحمل على الحقيقة الشرعية، و قصر الحكم على الوصف، إلّا إذا ثبت الخلاف- كالمثالين حيث ثبت أنّ المراد بهما العرفي منهما و الوصف غالبي- للظهور.

و قد يقال بالعكس، و منه الكرّ، و الصاع، و الوسق، و غيرها.

التتمّة الثامنة

الثامنة: إذا لم يتحقّق اطمئنان إلى ظهور لفظ في معنى، و لم يدلّ عليه دليل من كتاب أو سنّة معتبرة، و قام الإجماع، فهل هو حجّة؟ مثل الإجماع المدّعى على أنّ المشتقّ حقيقة في الماضي أيضا كما في المفاتيح، احتمالان:

1- من أنّ الإجماع- الذي هو حجّة- يكون كالرواية المعتبرة، لكشفه عن النقل الشرعي.

2- و من أنّ المناط في معاني الكلمات: وضع الواضع، و الإجماع لا