عدم القرينة بالنسبة إلى من قصد افهامه، دون غيره.

و أمّا الصغرى: و هي كوننا أيضا مقصودين بالافهام، فيدلّ عليه أمور:

1- فهم عدم الخصوصية، المتّبع لدى العقلاء.

2- «فليبلّغ الشاهد الغائب» [1] الموجود في العديد من الروايات، مضافا إلى فهم عدم تخصيصه بما وردت هذه الجملة فيه.

3- ما ورد في عديد الآيات و الروايات من مثل: «أَيُّهَا النَّاسُ»* [2] و أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ‌ [3] و ما أشبه ذلك، بقرينة فهم عدم خصوصية تلك الأحكام بكونها عامّة، دون غيرها ممّا كان سؤال و جواب.

و نحو ذلك.

التفصيل الرابع‌

4- تفصيل جمع من الأخباريين، بين ظواهر القرآن فليست حجّة، و بين ظواهر الأخبار فحجّة.

أمّا حجّية غير القرآن: فلما تقدّم من أدلّة المشهور.

و أمّا عدم حجّية ظواهر القرآن: فبمنع الصغرى: الظهور، و الكبرى:

الحجّية.

[1] تحف العقول: ص 34.

[2] تحف العقول: ص 34.

[3] النور: 31.