رضى اللّه عنه تلقاها و جلس بين يديها و ما ترك حاجة لها الا قضاها أما محبة أصحاب رسول اللّه 6 له و حملهم أنفسهم على ما شاهدوه من جميل سيرته و حسن طريقته و التأسي به في عموم أحوالهم فأمر لا يحكى و قد أثنى اللّه سبحانه و تعالى عليهم بذلك و انتشرت بذلك الأخبار و لو لا خشية الإطالة لذكرت منها ذكرا واسعا و انما ذكرت هذا الطرف في ذكر محبتهم لمن أحب لأن فيه تنبيها على قدر محبتهم له فان ذلك من باب أولى و يكفي في تحقيق ذلك أنهم هجروا في محبته خير البلاد و محاب الأهل و الأولاد و اتخذوهم أعدى الأعادى و صار حبه طبعا و عادة عندهم حتى في المباحات و شهوات النفس كما قال أنس رأيت النبيّ 6 يتتبع الدباء من نواحى القصعة فلم أزل أحب الدباء من يومئذ و نقيضه في الكراهة قول أبى أيوب و قد سئل النبي 6 عن الثوم احرام هو قال لا و لكنى أكرهه لأجل ريحه قال فأنا أكره ما كرهت و مثل هذا عن الحسن بن علىّ و أصحابه أتوا سلمى مولاة رسول اللّه 6 و سألوها ان تصنع لهم طعاما مما كان يعجب رسول اللّه 6. و كان ابن عمر يلبس النعال السبتية و يصبغ بالصفرة اذ رأى النبي 6 يفعل ذلك.

(الفصل الرابع) في فضل حديث رسول اللّه 6 و محدثيه و ما نقل عن السلف من تعظيمهم لذلك من ذلك ما رواه الدار قطني عن ميمون قال اختلفت الى ابن مسعود سنة فما سمعته يقول قال رسول اللّه 6 الا انه حديث يوما فجرى على لسانه قال رسول اللّه 6 ثم علاه كرب حتى رأيت العرق ينحدر عن جبهته ثم قال هكذا ان شاء اللّه أو فوق ذا أو مادون ذا و ما هو قريب من ذا و قد سبق من رواية البخاري ان ابن عباس رضي اللّه عنهما أمر ابنه عليا و مولاه عكرمة ان يأتيا أبا سعيد الخدري رضى اللّه عنه فيسمعا عنه حديث رسول اللّه 6 فأتوا و هو يعمل في حائط له فلما كلموه في ذلك ترك العمل و أخذ رداء و احتبى ثم أقبل يحدثهم. و مر مالك بن أنس على أبى حازم و هو يحدث الناس عن رسول اللّه 6‌ (النعال) بكسر النون‌ (السبتية) بكسر المهملة و الفوقية بينهما موحدة ساكنة و بعد الفوقية تحتية مشددة هي التي لا شعر عليها (و يصبغ) بضم الموحدة أشهر من فتحها (الفصل الرابع) (عن أبي حازم) و هو الاشجعى يروي عن أبي هريرة و اسمه سلمة بن دينار و لهم أخ يروي عن سهل بن سعد و اسمه‌