على كل شي‌ء قدير. ثانيها سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله الا اللّه و اللّه اكبر و لا حول و لا قوة الا باللّه العلي العظيم. ثالثها سبحان اللّه و بحمده سبحان اللّه العظيم. رابعها رب اغفر لى و تب علىّ انك أنت التواب الرحيم. خامسها اللهم صلى و سلم على سيدنا محمد و على آل محمد كما صليت على ابراهيم و على آل ابراهيم انك حميد محيد فهذه الخمسة الاذكار قد جمعت أفضل أنواع التهليل و أفضل أنواع التسبيح و من أفضل أنواع الاستغفار في اختصار و أخصر كيفيات الصلاة على النبي صلى‌ حديث أبي أيوب خالد بن زيد (سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله الا اللّه و اللّه أكبر) جاء في الحديث ان اللّه اصطفي من الكلام أربعا سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله الا اللّه و اللّه أكبر أخرجه النسائي و الحاكم في المستدرك من حديث أبى هريرة و أبى سعيد قال الحاكم صحيح على شرط مسلم و أخرجا أيضا من حديث أبي هريرة انه 6 قال خذوا حسبكم قالوا يا رسول اللّه من عدو قد حضر قال لا و لكن حسبكم من النار قولوا سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله الا اللّه و اللّه أكبر فانهن يأتين يوم القيامة محسنات و معقبات و هن الباقيات الصالحات قوله محسنات بفتح النون أي مقدمات امامكم و قوله و معقبات بكسر القاف أى مؤخرات يعقبونكم من ورائكم و أخرج ابن السنى من حديث ابن عباس انهن في ذنب المسلم مثل الاكلة في جنب ابن آدم و أخرج ابن النجار و الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت فذكرهن و لمسلم و النسائى و ابن ماجه من حديث سمرة بن جندب أحب الكلام الى اللّه أربع فذكرهن زاد النسائى و هن من القرآن‌ (و لا حول و لا قوة الا باللّه) جاء في الحديث انها كنز من كنوز الجنة أخرجه الشيخان و أبو داود و الترمذي و النسائي و ابن ماجه من حديث أبى موسى و أخرجه النسائي أيضا من حديث أبى هريرة و زاد فيه و لا ملجأ من اللّه الا إليه قال الخطابي يعنى الكنز في هذا أى و فيما يشبهه من الاحاديث الأخر الذي يحرزه قائله و الثواب الذي يدخر له فيه‌ (سبحان اللّه و بحمده سبحان اللّه العظيم) جاء في الحديث انهما كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن أخرجه أحمد و الشيخان و الترمذي و ابن ماجه من حديث أبي هريرة و قوله‌ (و بحمده) الواو فيه للحال أي اسبحه تسبيحا متلبسا بحمدى له و قدم التسبيح على التحميد لان التسبيح تنزيه عن صفات النقص و الثانى ثناء بصفات الكمال و التخلية بالمعجمة مقدمة على التحلية بالمهملة قال الكرماني التسبيح اشارة الى الصفات السلبية أي التي يجب سلبها عن اللّه و تنزيهه عنها و الحمد اشارة الى الصفات الوجودية أي التي يجب إثباتها له تعالى و الثناء عليه بها و كرر في هذا الحديث التسبيح تأكيدا للاعتناء بجميع التنزيه من جهة كثرة المخالفين و الواصفين له تعالى بما ليس بلائق في حقه بخلاف صفات الكمال فلا نزاع في ثبوتها له تعالى‌ (رب اغفر لى و تب على انك أنت التواب الرحيم) جاء في الحديث ان كنا لنعد لرسول اللّه 6 في المجلس الواحد مائة مرة رب اغفر لى و تب على انك أنت التواب الرحيم أخرجه أبو داود و الترمذى و النسائي و ابن ماجه و ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر و قال الترمذي حسن صحيح غريب و هذا لفظ أبي داود و للترمذي و النسائي و ابن ماجه التواب الغفور و في أخري للنسائي اغفر لى و ارحمنى و تب على انك أنت التواب الغفور