الفاتحة للمأموم كما تستحب للامام و المنفرد لأن النبي 6 أنكر عليه في رفع صوته لا في أصل القراءة و هذا كله فيما يسر به الامام أما ما يجهر به فلا يزيد المأموم فيه على الفاتحة فان لم يسمع قراءة الامام أو سمع هينمة لم يفهمها استحب له السورة بحيث لا يشوش على غيره و اعتاد كثير من الناس من الموسوسين و غيرهم الجهر بالقراءة خلف الامام و التشويش على من بقربهم من المصلين و هى عادة سيئة و ربما علم بعضهم النهي عن ذلك فلم ينته فيصير علمه حجة عليه و قد قال 6 علم لا يعمل به ككنز لا ينفق منه أتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل الى نفعه.

(فصل) و ثبت انه 6 كان يسكت بعد الفراغ من القراءة سكتة لطيفة يفصل بها بين القراءة و تكبيرة الهويّ الى الركوع ثم يكبر رافعا يديه كاحرامه ثم يركع فيضع كفيه على ركبتيه و يفرق بين أصابعه و يجافي مرفقيه عن جنبيه و يسوي ظهره و رأسه من غير ترفيع و لا تنكيس و ينصب ساقيه و لا يثني ركبتيه ثم يقول سبحان ربى العظيم ثلاثا باسناد حسن مالي انازع القرآن أما (ما يجهر به) الامام‌ (فلا يزيد المأموم فيه على) قراءة (الفاتحة) لقوله تعالى‌ وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا (هينمة) بفتح الهاء و النون بينهما تحتية ساكنة هي الصوت الذي لا يفهم‌ (استحب له السورة) لانه اذا لم يسمع الامام فأي معنى لسكوته‌ (علم لا يعمل به ككنز لا ينفق منه) أخرجه ابن عساكر عن أبي هريرة بلفظ لا ينتفع به و له عن ابن عمر لا يقال به و للقضاعي عن ابن مسعود علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه.

(فصل) في سكوته بعد الفراغ من الفاتحة (سكتة لطيفة) بقدر سبحان اللّه‌ (الهوى) بضم الهاء و فتحها و كسر الواو و تشديد التحتية (رافعا يديه كاحرامه) كما مر تخريجه‌ (فيضع كفيه على ركبتيه) أخرجه البخاري من حديث أبى حميد الساعدي و أخرج هو و مسلم عن سعد بن أبي وقاص كنا نطبق في الركوع فنهينا عنه و أمرنا أن نضع أيدينا على الركب و التطبيق جعل بطن احدى الكفين على بطن الاخرى و يجعلهما بين ركبتيه و فخذيه و هو منسوخ بحديث سعد هذا عند الجمهور بل قالوا بكراهيته و مذهب ابن مسعود و صاحبيه علقمة و الاسود أنه غير منسوخ‌ (و يفرق بين أصابعه) أخرجه الحاكم و البيهقي عن وائل بن حجر (و يجافي مرفقيه عن جنبيه) أخرجه بمعناه البيهقي من حديث البراء بن عازب‌ (و يسوي ظهره و رأسه) أخرجه مسلم عن عائشة (من غير ترفيع) هو معنى قولها لم يشخص رأسه‌ (و لا ينكس) هو معنى قولها و لم يصوبه و أخرج ابن ماجه من حديث وابصة كان اذا ركع سوى ظهره حتى لو صبّ عليه الماء لاستقر و أخرجه الطبرانى في الكبير عن ابن عباس و أبي برزة و عن أبى مسعود (و ينصب ساقيه و لا يثنى ركبتيه) أخرجه ابن حبان في صحيحه و البيهقي‌ (ثم يقول سبحان ربي العظيم) و بحمده‌ (ثلاثا)