فاذهبه اللّه تعالى و قال الامام القطب محيى الدين النووى قال بعض العلماء يستحب قول لا إله الا اللّه لمن ابتلى بالوسوسة في الوضوء و الصلاة و اشباههما فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس و اللّه أعلم.

[فصل في كيفية صلاته 6 من ابتدائه في تكبيره الإحرام إلى تشهده‌]

(فصل) كان رسول اللّه 6 في ابتدائه في تكبيرة الاحرام يرفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه و يحاذى بأطرافهما أذنيه و يستقبل ببطونهما القبلة فاذا فرغ من التكبير أرسلهما باناة و قبض بيمينه على ظهر يساره و جعلهما تحت صدره ثم ان كانت الصلاة جهرية سكت سكتة طويلة يأتى فيها بدعاء الاستفتاح و ثبت في مجموعة أحاديث كثيرة بفتح أوله و سكون ثانيه و كسر ثالثه أي يخلطها على و يشككنى فيها (سمع الذكر خنس) أي تأخر (فائدة) من رقية الوسواس قراءة قوله تعالى‌ هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ أخرجه أبو داود عن ابن عباس.

(فصل) في صفة صلاته 6‌ (كان رسول اللّه 6 في ابتدائه في تكبيرة الاحرام الي آخره) اخرج الشيخان عن ابن عمر رضي اللّه عنهما كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك و اذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك و لا يفعله حين يرفع من السجود زاد البخاري و لا يفعل ذلك حين يسجد و اذا قام من الركعتين رفع يديه و في رواية لمسلم كان اذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما فروع أذنيه أى اعاليهما و لابي داود من حديث وائل ابن حجر رأيت رسول اللّه 6 يرفع ابهاميه في الصلاة الي شحمة أذنيه و جمع الشافعي بين الروايات بانه كان يحاذي بكفيه منكبيه و بابهاميه شحمتي أذنيه و برءوس أصابعه أعلاهما (باناة) أى برفق‌ (و قبض بيمينه على ظهر يساره) أخرج مسلم من حديث وائل بن حجر انه وضع يده اليمنى على اليسري زاد البزار عند صدره و لابن خزيمة على صدره و لابي داود وضع كفه اليمني على ظهر كفه اليسري و الرسغ و الساعد و حكمته تسكين اليدين و ليجاور بهما القلب الذي خشوعهما بالسكون فرع خشوعه بالمهابة و الخشية (ثم ان كانت الصلاة جهرية) و كذا سرية (سكة سكتة) أى ترك الجهر بالاستفتاح و لم يرد السكوت الحقيقي‌ (يأتي فيها بدعاء الافتتاح) أخرج مسلم قال كان اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذى فطر السموات و الارض حنيفا زاد ابن حبان مسلما و ما أنا من المشركين الى قوله‌ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ‌ (و ثبت في مجموعه أحاديث كثيرة) منها سبحانك اللهم و بحمدك تبارك اسمك و تعالى جدك و لا إله غيرك أخرجه النسائي و ابن ماجه و الحاكم عن أبي سعيد و أخرجه الطبراني عن ابن مسعود و عن واثلة بن الاسقع و أخرجه أبو داود و الترمذي و ابن ماجه و الحاكم عن عائشة و منها اللهم باعد بينى و بين خطاياى كما باعدت بين المشرق و المغرب الى آخره أخرجه الشيخان و أبو داود و النسائي و ابن ماجه عن أبي هريرة و منها اللهم أنت الملك لا إله الا أنت الى آخره أخرجه مسلم و أبو داود و الترمذى و النسائى عن علي و منها الحمد