أصابعه في هذه الحلقة لجعلت عليها الذهب و الفضة. و نهى رسول اللّه 6 عن الأكل و الشرب في آنية الذهب و الفضة و قال الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب و الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم‌

[فصل و أما النوم‌]

«فصل» و أما النوم فدلت الاحاديث الصحيحة الصريحة انه كان 6 فيه على حد الاعتدال و الاقلال و من تأمل حاله في الغذاء علم ذلك ضرورة و كان ينام على الجانب الأيمن استظهارا على قلة النوم لأن القلب و الأعضاء الباطنة منوطة بالجانب الأيسر فاذا نام على الأيمن تعلقت و منع ذلك الاستغراق و مع ذلك فقد قال ان عيني ينامان و لا ينام قلبي و كان فراشه من أدم حشوه ليف. و سئلت حفصة ما كان فراش رسول اللّه 6 في بيتك قالت مسح نثنيه بثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته باربع ثنيات كان أوطأ له فثنيناه باربع فلما أصبح قال ما فرشتم لى الليلة قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه باربع قال ردوه بحاله الاول فان وطأته منعتني صلاتى الليلة و كان أحيانا ينام على سرير مرمول بشريط بغير فراش. و كان 6 اذا نام نفخ و لا يغط غطيطا الشيخان و غيرهما (لو لا اني رأيت أصابعه في هذه الحلقة) أى و أحببت التبرك باثرها (نهي عن الاكل و الشرب الي آخره) أخرجه بهذا اللفظ النسائي عن أنس‌ (الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب و الفضة الى آخره) أخرجه الشيخان و ابن ماجه عن أم سلمة الا أو يشرب فمن زيادة مسلم‌ (يجرجر) بضم أوله و فتح الجيم الاولى و كسر الثانية بينهما راء ساكنة مكررة من الجرجرة و هى صوت يردده البعير في حنجرته اذا هاج قال في التوشيح و ضبطه بعض الفقهاء بفتح الجيم الثانية للمفعول و لا يعرف في الرواية (نار جهنم) زاد الطبراني عن أم سلمة الا ان يتوب و نار بالنصب مفعول و الفاعل ضمير الشارب و بالرفع فاعل يجرجر على ان النار هى التي تصوت في البطن أو على انه خبران و ما موصولة و سمى المشروب نارا لانه يؤول إليها كما قال تعالى‌ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى‌ ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً.

(فصل) في صفة نومه‌ (كان ينام على الجانب الايمن) أخرجه أحمد و الترمذى و النسائي عن البراء و أخرجه أحمد و الترمذى عن حذيفة و أخرجه أحمد و ابن ماجه عن ابن مسعود (منوطة) بالمهملة أي معلقة (الاستغراق) بالنصب مفعول‌ (و سئلت حفصة ما كان فراش رسول اللّه 6 الى آخره) أخرجه الترمذي في الشمائل‌ (مسحا) بكسر الميم و سكون السين ثم حاء مهملتين أى لباسا (كان اذا نام نفخ) أخرجه أحمد و الشيخان عن ابن عباس و أخرجه أحمد عن عائشة (و لا يغط) بكسر المعجمة و تشديد المهملة