انه حار بارد و سئل عن سبأ ارجل هو أم امرأة أم أرض فقال رجل ولد عشرة من الولد تيامن منهم ستة و تشاءم أربعة الحديث بطوله و قال حمير رأس العرب و نابها و مذحج هامتها و غلصمها و الازد كاهلها و جمجمتها و همدان غاربها و ذروتها و تعليمه لكاتبه تصوير الحروف باسمائها مع كونه اميالا يكتب و أما جوابه لوفود العرب على اختلافهم و خطاب كل منهم بلغته و تكلمه بالرطانة في بعض الاحيان فامر شائع هذا كله. و هو أمي لا يحسب و لا يكتب و لا علّم و لا نقل انه اشتغل بمدارسة كتب و لا بمجالسة احد مما علمها قال تعالى‌ وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ‌ و قال تعالى‌ وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً و هذا تلخيص ما ذكره القاضى مع زيادات زدتها و الحق بالمعجزات أيضا كفاية اللّه له و عصمته من الناس في حال اجتماعه و انفراده و كثرة المحاسد و المعاند قال اللّه تعالى‌ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ‌ و قال و اصبر لحكم ربك فانك بأعيننا و قال‌ للصفراء و السوداء و البلغم‌ (انه حار بارد) و لابن ماجه و الحاكم عن عبد اللّه بن أم حرام عليكم بالسناء و السنون فان فيهما شفاء من كل داء الا السام و السنون بفتح المهملة و ضم النون أو كسر المهملة و فتح النون و سكون الواو ثم فوقية العسل‌ (و سئل عن سبأ) كما نقله البغوي عن أبى سبرة النخعي عن فروة بن مسيك القطيعي‌ (كان رجلا من العرب) هو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان‌ (تيامن منهم ستة) و هم كندة و الاشعريون و الازد و مذحج و انمار و حمير (و تشأم منهم أربعة) و هم عاملة و جراد و لخم و غسان‌ (حمير) بكسر المهملة و سكون الميم و فتح التحتية (و نابها) بالنون و الموحدة (و مذحج) بفتح الميم و سكون المعجمة و كسر المهملة بعدها جيم كما مر ذكر نسبه‌ (و غلصمها) بفتح المعجمة و سكون اللام و كسر المهملة هو رأس الحلقوم و هو الموضع الثانى في الحلق‌ (و كاهلها) هو ما بين الكتفين‌ (و همدان) بسكون الميم و اهمال الدال كما سبق‌ (و غاربها) ما بين السنام و العنق‌ (و ذروتها) بضم المعجمة و كسر التاء أعلاها (و لا علم) بتخفيف اللام‌ (و ما كنت تتلو من قبله) أي قبل القرآن‌ (تنبيه) ترك المصنف من المعجزات كثيرا مما ذكره عياض في الشفاء فليراجع فان فيه اشياء من المعجزات و خوارق العادات في كل فنّ من هذه الفنون التي ذكرها المصنف و لو لا خوف الاشهار و التطويل في ذكرها لذكرتها (خاتمة) قال ابن الجوزى في المنتخب شارك نبينا 6 الأنبياء في مناصبهم و زاد سبطه قوله: أين انشقاق البحر من انشقاق القمر أين انفجار الماء من الحجر من انفجاره من الاصابع أين التكليم عند الطور من قاب قوسين أين تسبيح الجبال في أماكنها من تسبيح الحصا في الكف اين علو سليمان بالريح من ليلة المعراج أين احياء عيسى الموتى من تكليم الذراع قال و نقل الرازي عن البيهقي ان الامام الشافعى قيل له ان اللّه أعطي عيسى احياء الميت فقال الشافعي حنين الجذع أعظم منه ان احياء الخشبة أعظم من احياء الميت و قال فلق القمر أعظم من فلق البحر لان فلق القمر سماوي و خروج الماء من الحجر معتاد بخلاف الاصابع فان خروجه من اللحم و الدم أعجب و اللّه أعلم.