و حكم ما بينكم لا يخلقه طول الرد و لا تنقضى عجائبه هو الحق ليس بالهزل من قال به صدق و من حكم به عدل و من خاصم به فلج و من قسم به أقسط و من عمل به أجر و من تمسك به هدى الى صراط مستقيم و من طلب الهدى من غيره أضله اللّه و من حكم بغيره قصمه اللّه هو الذكر الحكيم و النور المبين و الصراط المستقيم و حبل اللّه المتين و الشفاء النافع عصمة لمن تمسك به و نجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم و لا يزيغ فيستعتب و لا تنقضى عجائبه و لا يخلق عن كثرة الرد (و منها تيسير) حفظه لمتعلميه و تقريبه على متحفظيه قال اللّه تعالى‌ وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ و قال‌ الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ‌ و كتب اللّه القديمة كان لا يحفظها الا الواحد الفذ من أهلها و القرآن تيسر حفظه للغلمان في أقرب مدة (و منها) مشاكلة بعض أجزائه بعضا و حسن ائتلاف أنواعها و التئام أقسامها و حسن التخلص من قصة الى أخري و الخروج من باب الى غيره على اختلاف معانيه و انقسام السورة الواحدة على أمر و نهي و خبر و استخبار و وعد و وعيد و اثبات نبوءة و توحيد و تعزير و ترغيب و ترهيب الى غير ذلك من فوائده و عوارفه و لطائفه التي لا تحصى و لا تعد و لا تستقصى* قال بعضهم جميع كلمات القرآن نحو من سبعة و سبعين ألف كلمة و نيف و أقل ما وقع به التحدى سورة

حلال حرام محكم متشابه* * * بشير نذير قصة عظة مثل‌

(لا يخلقه) بضم أوله و كسر تاليه لا غير أي لا تبليه و يصير خلفا (فلج) بالجيم و فتحات أى ظهر و فاز (أقسط) رباعى أي عدل و أما الثلاثي فمعناه جار و حكي انه من الاضداد يأتى بمعنى جار و بمعنى عدل‌ (قصمه اللّه) بالقاف و المهملة أي أهلكه‌ (و حبل اللّه) قال ابن الاثير حبل اللّه نور هداه و قيل عهده و أمانه الذي يؤمن به من العذاب و الحبل العهد و الميثاق‌ (المتين) بالفوقية أي القوى‌ (فيقوم) بالنصب جواب النهي‌ (فيستعتب) بالنصب أيضا (و لا يخلق)بفتح أوله و ضم ثالثه و بضم أوله و كسر ثالثه أى لا يبلى و المراد انه لا تذهب جلاوته و جلالته زاد البغوي في رواية و لا تلتبس به الالسنة و لا يشبع منه العلماء هو الذي لم تدريه الجن اذ سمعته حين قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد زاد في رواية أخرى من حديث عبد اللّه ابن مسعود فاتلوه فان اللّه يأجركم على تلاوته بكل حرف منه عشر حسنات اما اني لا أقول الم حرف و لكن الالف حرف و اللام حرف و الميم حرف‌ (قال بعضهم جميع كلمات القرآن نحو من سبعة و سبعين أنف كلمة و نيف) و هو تسعمائة و أربع و ثلاثون كما روي عن ابن مسعود هذه الكلمات و أما الحروف فروي عنه أيضا ثلاثمائة ألف و أربعة آلاف و سبعمائة و أربعون و اخرج الطبراني في الاوسط عن عمر القرآن ألف ألف حرف و سبعة و عشرون ألف حرف فمن قرأ صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين‌ (التحدي) بفتح الفوقية و الحاء و كسر الدال المهملتين و هو الاستعجاز يقال فلان يتحدى فلانا أي ينازعه ليغلبه‌