ابن جحش و قيل الطفيل بن الحارث* و تزوج 6 فاطمة بنت الضحاك و لما نزلت آية التخيير فارقها و كانت ممن اختارت الدنيا ثم ندمت فلم يحل لها الرجوع إليها: قيل و تزوج 6 اساف أو شراف بنت خليفة أخت دحية بن خليفة و لم تقم عنده الا يسيرا حتى توفيت و قيل هلكت قبل أن يدخل بها* و ذكر في أزواجه 6 عالية بنت ظبيان و طلقها حين أدخلت عليه* و ذكر في أزواجه خولة و قيل خويلة بنت حكيم يقال هي التي و هبت نفسها للنبي 6 و قيل الواهبة أم شريك و يجوز أن يكونا معا* و ذكر فيهن بنت الصلت و ماتت قبل أن يدخل بها* و تزوج امرأة من بنى غفار فلما نزعت ثيابها رأى بها بياضا فقال الحقى بأهلك و اتفقوا على نكاح الجونية ثبت في صحيح البخاري ان النبي 6 لما دخل عليها قال هبي نفسك لى قالت و هل تهب الملكة نفسها لسوقة فأهوى بيده ليضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ باللّه منك فقال عذت بمعاذ و ثلاثين‌ (أساف) كاسم الصنم‌ (أو شراف) بفتح المعجمة و تخفيف الراء آخره فاء (عالية) بالمهملة و التحتية (بنت ظبيان) بفتح المعجمة و ضمها و تقديم الموحدة على التحتية (و طلقها حين أدخلت عليه) لانه رأي بكشحها بياضا أي بجنبها كذا قال ابن باطيس أنها هي و سيأتي الخلاف فيها (خولة) بفتح المعجمة و سكون الواو (و قيل خويلة) بالتصغير (و قيل الواهبة) ميمونة بنت الحارث و قيل زينب امرأة من الانصار و قيل‌ (أم شريك) بنت دودان و يقال بنت جابر و أخرج ذلك النسائي عن عائشة و أم شريك بفتح المعجمة و كسر الراء اسمها غزية و قيل غزيلة (بنت الصلت) بفتح المهملة و سكون اللام ثم فوقية (و تزوج امرأة من بنى غفار) قال الحاكم اسمها أسماء بنت النعمان الغفارية (رأى بها) أى بكشحها (بياضا) أي برصا فردها على أهلها (فقال الحقي باهلك) و قال لاهلها دلستم علىّ رواه أبو نعيم في الطب و البيهقي و الحاكم باسناد ضعيف ففي ذلك ثبوت الخيار في النكاح بالبرص و ان قل قال أصحابنا و لم يذكر الشافعي هذا الحديث لانه ضعيف و بتقدير صحته فيحتمل انه ردها بطلاق لا فسخ و انما ذكر بسند صحيح الى عثمان ايما رجل تزوج امرأة و بها جنون أو جذام أو برص الى آخره‌ (علي نكاح الجونية) اسمها أسماء و قيل عميرة و قيل أميمة بنت النعمان و قيل بنت يزيد و قيل بنت كعب بن الجون بن شراحيل و قيل ابن الاسود بن الحارث بن شراحيل بن النعمان من كندة (ثبت في صحيح البخاري) و سنن النسائي عن عائشة (و هل تهب الملكة نفسها لسوقة) بضم المهملة و سكون الواو بعدها قاف يقال ذلك للواحد من رعية و الجمع سموا سوقة لان الملك يسوقهم قال ابن المنير و هذا من بقية ما كان من عزهم في الجاهلية يسمون من ليس بملك سوقة و قيل إنها لم تعرفه‌(فأهوى بيده) اى امال بها (فقال قد عذت) أي استعذت‌ (بمعاذ) بفتح الميم اسم لما يستعاذ به و في رواية أخرى في الصحيح لقد عذت بعظيم الحقي باهلك و هذا من خصائصه 6 انه يجب عليه مفارقة من كرهت‌