ولا يخفى أن ما ورد في ذيل عبارته من دعوى القطع بالرؤية في البلاد الغربية عند تحققها في البلاد الشرقية لا ينسجم مع التعبير باحتمال ثبوت الهلال فيها بذلك، وعلى أي حال فالمقصود بالعبارة هو التفصيل في البلاد البعيدة بين الغربية وغيرها بإلحاق الغربية بالبلاد القريبة من جهة إحراز تحقق الرؤية فيها، لا البناء على دخول الشهر الجديد فيها على كل حال كما ذهب إليه أصحاب القول بوحدة الآفاق.

وبذلك يظهر النظر في ما ورد في كلام السيد الأستاذ (قدس سره) [1] من نسبة احتمال اتحاد الآفاق إلى الشهيد في الدروس.

هذا وممن التزم بالتفصيل المذكور أيضاً المحقق الكركي (قدس سره) كما يظهر منه في جامع المقاصد [2] والشهيد الثاني (قدس سره) في المسالك [3] حيث قال بعد أن أشار إليه: (ولا ريب في كون مثل بغداد والكوفة متقاربة، ومثل خراسان والعراق والشام متباعدة. إنما الكلام في الحد الذي يوجب البعد. والظاهر أن المرجع فيه إلى اختلاف المطالع فإنها هي الموجبة لاختلاف الرؤية).

وممن ذهب إلى هذا التفصيل أيضاً المحقق الأردبيلي وتلميذه السيد صاحب المدارك (قدس سرهما) [4] إلا أن الأخير استجود ما ذكره العلامة في ذيل كلامه في المنتهى من كون الرؤية في بلد دليلاً على إمكانيتها في غيره من البلدان ما لم يحرز خلاف ذلك.

[1] منهاج الصالحين ج:1 ص:279.

[2] جامع المقاصد في شرح القواعد ج:3 ص:93.

[3] مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام ج:2 ص:52.

[4] مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ج:5 ص:294. مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام ج:6 ص:172.