خبرا، و يكون‌ لاََ رَيْبَ فِيهِ الخبر، و الكوفيون يقولون: الهاء العائدة الخبر. و الوجه السادس: أن يكون الخبر «لا ريب فيه» لأن معنى لا شكّ: حقّ، و يكون التمام على هذا لا ريب، و يقال: ذلك، و لغة تميم ذاك. و لم تعرب ذلك و لا هذا لأنها لا يثبتان على المسمّى. قال البصريون: اللاّم في ذلك توكيد، و قال الكسائي و الفراء: جي‌ء باللاّم في ذلك لئلا يتوهّم أنّ ذا مضاف إلى الكاف، و قيل: جي‌ء باللاّم بدلا من الهمزة و لذلك كسرت، و قال علي بن سليمان: جي‌ء باللاّم لتدل على شدة التراخي. قال أبو إسحاق‌ [1] : كسرت فرقا بينها و بين لام الجرّ و لا موضع للكاف. و الاسم عند البصريين «ذا» و عند الفراء [2] الذال. ثم قال اللّه جلّ و عزّ لاََ رَيْبَ فِيهِ نصب «ريب» لأن «لا» عند البصريين مضارعة لأنّ فنصبوا بها و أنّ «لا» لم تعمل إلاّ في نكرة لأنها جواب نكرة فيها معنى «من» بنيت مع النكرة فصيّرا شيئا واحدا، و قال الكسائي: سبيل النكرة أن يتقدمها أخبارها فتقول: قام رجل، فلما تأخّر الخبر في التبرئة [3] نصبوا و لم ينوّنوا لأنه نصب ناقص، و قال الفراء: سبيل «لا» أن تأتي بمعنى غير، تقول: مررت بلا واحد و لا اثنين، فلما جئت بها بغير معنى «غير» و ليس، نصبت بها و لم تنوّن لئلا يتوهّم أنك أقمت الصفة مقام الموصوف، و قيل: إنّما نصبت لأن المعنى: لا أجد ريبا، فلما حذفت الناصب حذفت التنوين، و يجوز لاََ رَيْبَ فِيهِ [4] تجعل «لا» بمعنى ليس.

و أنشد سيبويه: [مجزوء الكامل‌] 3-

من صدّ عن نيرانها # فأنا ابن قيس لابراح‌ [5]

فِيهِ هُدىً الهاء في موضع خفض بفي، و في الهاء خمسة أوجه: أجودها «فيه هدى» و يليه فِيهِ هُدىً [6] بضم الهاء بغير واو، و هي قراءة الزهري‌ [7] و سلاّم أبي المنذر [8]

[1] انظر إعراب القرآن و معانيه للزجاج ص 28.

[2] انظر الإنصاف مسألة 95، و البحر المحيط 1/154.

[3] التبرئة: النفي للجنس.

[4] انظر مختصر ابن خالويه 2، و البحر المحيط 1/160.

[5] الشاهد لسعد بن مالك في الأشباه و النظائر 8/109، و خزانة الأدب 1/467، و الدرر 2/112، و شرح أبيات سيبويه 2/8، و شرح التصريح 1/199، و شرح شواهد المغني ص 582، و شرح المفصل 1/ 109، و الكتاب 1/58، و المقاصد النحوية 2/150، و بلا نسبة في الإنصاف ص 367، و أوضح المسالك 1/285، و شرح الأشموني 125، و مغني اللبيب ص 239، و المقتضب 4/360.

[6] انظر مختصر ابن خالويه (2) ، و الحجة للفارسي 1/142.

[7] الزهري: أبو بكر محمد بن مسلم المدني، أحد الأئمة الكبار، تابعي، وردت عنه الرواية في حروف القرآن، قرأ على أنس (ت 124 هـ) . ترجمته في غاية النهاية 2/262.

[8] سلاّم بن سليمان أبو المنذر المزنيّ، ثقة و مقرئ كبير، أخذ القراءة عن عاصم و أبي عمرو. و قرأ عليه يعقوب الحضرمي. (ت 171 هـ) ترجمته في غاية النهاية 1/309.