(الحربيين) من إحياء أو حيازة الأراضي الواقعة داخل حدود البلاد الإسلامية، أو نحوها [1] من القطاعات المهمة التي تتصل بسلامة الدولة و ثروتها الوطنية.

صرح بذلك كل من: الإمامية [2] و الشافعية [3] و الحنابلة في الصحيح من المذهب [4]. و هو لازم قول الأحناف بعد أن منعوا المستأمنين من الإحياء. و لازم قول الزيدية و المالكية و الظاهرية أيضا بعد أن منعوا الذميين منه كما رأينا.

و لكن خالف في قول بعض الإمامية [5] و بعض الحنابلة [6] فسمحوا للحربي أو الكافر مطلقا إحياء الموات في دار الإسلام، و نظرا لشذوذ هذا الرأي حاول البعض حمل الإطلاق في كلمة (الكافر) على أهل الذمة خاصة.

بدلالة (ال) العهدية، لأن الأحكام في الغالب جارية عليهم [7].

[1]. منع الشافعي و أبو حنيفة، و أصحابه، و كذلك الأوزاعي و أبو ثور و غيرهم:

الحربيين من إخراج شي‌ء معهم من السلاح و الكراع إذا دخلوا البلاد الإسلامية، و ذلك لأهميتها و اتصالها بسلامة الدولة و أمنها (راجع الطبري في اختلاف الفقهاء 50- 51).

يقول أبو يوسف- 188: «و لا ينبغي للإمام أن يترك أحدا من أهل الحرب يدخل بأمان أو رسولا من ملكهم يخرج بشي‌ء من الرقيق و السلاح أو بشي‌ء مما يكون قوة لهم على المسلمين، فأما الثياب و المتاع فهذا و ما أشبهه لا يمنعون منه».

و مثلهم نص الزيدية على المستأمنين- و من باب أولى على الحربيين- بمنع شراء ما يمكنهم من السلاح و نحوه (شرح الأزهار- 4/ 561).

[2]. الحلي في التذكرة/ إحياء الموات.

[3]. الرملي في نهاية المحتاج- 5/ 328، و الغزالي في الوجيز- 1/ 241.

[4]. المرداوى في الإنصاف- 6/ 358.

[5]. الجواهر- 6/ إحياء الموات.

[6]. المرداوى- 6/ 358.

[7]. نفسه- 6/ 359.