وقال أبوالصلاح : "وان لم يقتلوا ولم يأخذوا مالا أن ينفيهم من الارض بالحبس أو النفي من مصر الي مصر"[1].

2 - قوله تعالي : (واللا تي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم، فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا)[2].

وقد فسر الامساك في الاية بالحبس . والاغلب علي نسخ الاية بما ورد في الجلد والرجم وقالوا انهما السبيل المجعول لهن .

قال الطبرسي : "أي فاحبسوهن "في البيوت حتي يتوفاهن الموت"... ثم نسخ ذلك بالرجم في المحصنين والجلد في البكرين ..."[3].

3 - قوله تعالي : (فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم، وخذوهم واحصروهم ...)[4].

قال في المجمع : "معناه : واحبسوهم واسترقوهم، أو فادوهم بمال ..."[5].

وأما السنة فالروايات الدالة علي مشروعية الحبس كثيرة نذكر منها نماذج ويأتي ذكر كثير منها في الجهات الاتية :

ففي صحيحة عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله(ع) قال : جاء رجل الي رسول الله6 فقال : ان امي لا تدفع يد لامس ؟ قال : فاحبسها. قال : قد فعلت . قال : فامنع من يدخل عليها. قال : قد فعلت . قال : قيدها، فانك لا تبرها بشئ أفضل من

---