شرايط معيني او را خواهد كشت و اين حادثه به هيچ وجه قابل تغيير نيست، لازمه اين فرض اين است كه ترك قتل در اختيار قاتل نبوده و براي وي مقدور نمي باشد، يعني قاتل مجبور به قتل باشد و با فرض مجبوريت براي شخص مجبور تكليفي نيست !

اولا - اين اشكال در حقيقت اشكالي است به عموميت تعلق قضاي الهي به افعال اختياري انسان (نه به علم امام) و طبق اين اشكال طايفه معتزله از سني ها مي‌گويند: تقدير خداوندي نمي تواند به فعل اختياري انسان متعلق شود، و انسان مستقلا آفريدگار فعل خودش مي‌باشد و درنتيجه انسان خالق افعال خود است و خدا خالق بقيه اشياء! درحالي كه به نص صريح قرآن كريم و اخبار متواتره از پيغمبراكرم 6 و ائمه هدي (ع) همه موجودات و حوادث جهان بدون استثناء متعلق قضا و قدر خداوندي عزاسمه است . از راه بحث عقلي نيز مطلب روشن و آفتابي است، اگرچه به واسطه وسعت اطراف آن نمي توانيم آن را در اين مقاله مختصر بگنجانيم .

آنچه به طور اجمال مي‌شود گفت اين است كه در جهان هستي كه آفرينش خداست چيزي جز با مشيت و اذن خداوندي به وجود نمي آيد، و مشيت خداوندي به افعال اختياري انساني از راه اراده واختيار تعلق گرفته است ; مثلا خداوند خواسته است انسان فلان فعل اختياري را از روي