سه نقطه ضعف در كلام نويسنده

از آنچه ذكر شد روشن گشت كه ادعاي نويسنده - مبني بر اينكه شيعه و سني مي‌گويند: تعاليم پيامبران پيشين تحريف شده بود و لذا بر طبق دليل حكمت مي‌بايست براي هريك از مناطق مختلف دنيا پيامبر جديدي مبعوث شود، اما چرا در هيچ كدام از آن مناطق مذكور پيامبري نيامد و عملا نسل هاي بسياري از انسان ها در اكثر نقاط كره زمين از تعاليم پيامبران محروم ماندند - ادعايي بدون دليل است ; زيرا:

اولا: تحريفي كه شيعه و سني مي‌گويند نسبت به كتب عهدين است، و از ساير كتب پيامبران الهي اطلاعي در دست نيست .

و ثانيا: قبلا گفته شد دليل حكمت بيش از اين نيست كه خداوند به دليل حكيم بودنش مردم را بدون راهنما و پيامبر رها نمي كند; اما اينكه براي هر قومي پيامبري جديد مبعوث نمايد، مقتضاي دليل حكمت نيست و دليلي هم ندارد; زيرا چه بسا ابلاغ تعاليم پيامبران اقوام گذشته تا رسيدن پيام و دعوت پيامبر جديد براي نسلهاي بعدي كافي باشد. پس اين ادعاي او نيز صحيح نيست كه مي‌گويد: "چطور ممكن است سوء اختيار آنها باعث محروميتشان شود؟ سوء اختيار هنگامي معنا مي‌دهد كه خداوند پيامبري براي آنان بفرستد و آنها به اختيار خود، دعوت پيامبر را نپذيرند و به او پشت كنند. در حالي كه مردم آن مناطق،