(مسالة 20): لو صام بنية شعبان ثم افسد صومه برياء ونحوه لم يجزه |44| عن رمضان، وان تبين له كونه منه قبل الزوال .

(مسالة 21): اذا صام يوم الشك بنية شعبان، ثم نوي الافطار وتبين كونه من رمضان قبل الزوال قبل ان يفطر فنوي صح صومه،|45| واما ان نوي الافطار في يوم من شهر رمضان عصيانا، ثم تاب فجدد النية قبل الزوال لم ينعقد صومه،|46|

---

|44| مر وجهه في ذيل المسألة 13، فراجع .[1]

والمصنف أفتي بالبطلان في المقام، وفي المسألة 13 جعل البطلان أحوط.

|45| الحكم بالصحة في المقام بعد الفراغ عن كون نية الافطار مضرا والا فوجه الصحة أوضح، وقد مر حكم المسألة في المسألة 13، ويمكن أن يقال : بكون مورد البحث مشمولا لقوله 6: "من لم يأكل فليصم"،[2] فتأمل .

|46| قد مر في المسألة 13 أن المنسوب الي المرتضي (ره) هو الحكم بالصحة،[4] وفي "الشرائع" جعلها أشبه،[3] وهي الاقوي كما يقتضيه تقرير الاصل علي النحو الثاني ، فراجع ما حررناه في تلك المسألة .[5]

ولا يخفي : أن مقتضي الحكم بالصحة عدم العصيان وان عبر به المصنف . نعم،

---