تذنيبان

الاول : في بيان وجه الافتاء بكون الفقهاء ماذونين في اقامة الجمعة

قد عرفت أن الشيخ (قده) أفتي في بعض كتبه بكون الفقهاء في عصر الغيبة ماذونين في اقامة الجمعة . و ربما أفتي أيضا بانه يجوز للمؤمنين أن يجتمعوا فيصلوا جمعة بخطبتين .

والظاهر أنه المتفرد بالفتويين من بين القدماء من أصحابنا. و تبين لك بماذكرناه أن الاخبار التي يستدل بها علي الترخيص، في دلالتها عليه اشكال . و قد أشار (قده) في الخلاف الي أن فتواه بكون المؤمنين ماذونين مستند الي أخبار القرايا. و مر منا الاشكال في دلالتها.

فيبقي حينئذ وجه الافتاء بكون الفقهاء ماذونين . و لعله (قده) استفاد ذلك من أدلة ولاية الفقيه و حكومته . بتقريب أن جعل الحكومة له اذن له في أن يتصدي جميع وظائف الحكام و منها اقامة الجمعة، فانها كماعرفت كانت في عهد النبي 6 و الخلفاء الراشدين و غيرهم من الوظائف و المناصب لزعماء المسلمين و حكامهم، و كان هذا المعني مركوزا في أذهان جميع المسلمين حتي أصحاب الائمة (ع)،