18 - ما رواه في ثواب الاعمال عن أبيه، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله، عن آبائه (ع)، قال : "قال رسول الله 6: من أتي الجمعة ايمانا و احتسابا استانف العمل ."[1]

والكلام فيه كسابقه . و معني الحديث أن الاتي بالجمعة يمحي عنه سيئاته و يكون كمن شرع في العمل في أول بلوغه .

19 - ما رواه في الفقيه باسناده عن حماد بن عمرو و أنس بن محمد، عن أبيه، جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه (ع) في وصية النبي 6لعلي (ع). قال : "ليس علي النساء جمعة و لاجماعة (الي أن قال :) ولاتسمع الخطبة ."[2]

20 - ما رواه فيه أيضا. قال : و قال الصادق (ع): "ليس علي النساء أذان و لااقامة، و لاجمعة و لاجماعة ."[3]

و دلالة الخبرين علي الوجوب علي فرض ثبوتها دلالة مفهومية، و كونهما بصدد بيان حكم الحضور لا الاقامة أوضح من أن يخفي .

هذه جملة الروايات من الطائفة الاولي . و قد عرفت أن بعضا منها لاتدل علي الوجوب، و ماتدل عليه انما سيقت لبيان وظيفة المسلمين بالنسبة الي الجمعات التي فرض انعقادها بشرائطها و أنه يجب عليهم حضورها والسعي اليها الا علي الطوائف التسع أو الخمس أو الاربع المستثناة، و ليست بصدد بيان وجوب اقامة الجمعة فضلا عمن تجب عليه الاقامة و مايشترط في صحتها أو وجوبها. فلاتنافي هذه الاخبار كون الامام أو نائبه شرطا في الصحة أو الوجوب اذا فرض استفادتها من أدلة أخري، كما لا تنافي اشتراطها بالجماعة و العدد الخاص و الخطبتين و أن لايكون بينها و بين مثلها أقل من فرسخ . فتدبر في المقام فانه من مظان زلل الاقدام .

---