الاخبار و ما رووه من صريح الالفاظ، حتي ان مسالة لو غير لفظها و عبر عن معناها بغير اللفظ المعتاد لهم لعجبوا منها. و كنت عملت علي قديم الوقت كتاب النهاية و ذكرت جميع ما رواه أصحابنا في مصنفاتهم و أصلوها من المسائل، و لم أتعرض للتفريع علي المسائل و لالتعقيد الابواب و ترتيب المسائل و تعليقها و الجمع بين نظائرها، بل أوردت جميع ذلك أو أكثره بالالفاظ المنقولة حتي لايستوحشوا من ذلك و عملت باخره مختصر جمل العقود في العبادات، و وعدت فيه أن أعمل كتابا في الفروع خاصة يضاف الي كتاب النهاية، ثم رايت أن ذلك يكون مبتورا يصعب فهمه علي الناظر فيه، لان الفرع انما يفهمه اذا ضبط الاصل معه فعدلت الي عمل كتاب يشتمل علي عدد جميع كتب الفقه و أعقد فيه الابواب و أقسم فيه المسائل و أجمع بين النظائر و أستوفيه غاية الاستيفاء و أذكر أكثر الفروع التي ذكرها المخالفون . انتهي .[1]

و هذا الكلام منه (قده) ينادي بما ذكرناه، و بانه أيضا عمل كتاب النهاية علي طريقتهم مقتصرا فيها علي ذكر ما رواه أصحابنا في مصنفاتهم و أصلوها، ولكنه لدفع طعن المخالفين عمل كتاب المبسوط ليستوفي فيه الفروع و الاصول و يجمع بين الاصول و النظائر.

و علي هذا فاذا عثرت في مسالة علي اطباق القدماء من أصحابنا علي فتوي أو اشتهاره بينهم في تلك الكتب المعدة لنقل خصوص المسائل المتلقاة و الماثورة فاحدس بتلقيهم ذلك يدا بيد من قبل الائمة (ع) و ان لم تجد به نصا في الجوامع التي بايدينا حيث ان سلسلة فقهنا لم تنقطع و لم تحصل فترة بين الفقهاء من أصحابنا و بين

---