كان الموضع وطنا له أم لا، كما يؤيد ذلك ترك الاستفصال فيها.

و أما الطائفة الثانية المخالفة لظاهر الطائفة الاولي بنحو التباين فثنتان كما عرفت :

1 - ما رواه الشيخ باسناده عن سعد بن عبدالله، عن ابراهيم بن هاشم، عن اسماعيل بن مرار(يسار - خ ل) عن يونس بن عبدالرحمان، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (ع)، قال : "من أتي ضيعته ثم لم يرد المقام عشرة أيام قصر، و ان أراد المقام عشرة أيام أتم الصلاة ."[1]

2 - ما رواه أيضا عن سعد، عن ابراهيم، عن البرقي ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن موسي بن حمزة بن بزيع، قال : قلت لابي الحسن (ع): جعلت فداك، ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة أريد بغداد، فاقيم في تلك الضيعة، فاقصر أم أتم ؟ فقال : "ان لم تنو المقام عشرة أيام فقصر." و رواه البرقي أيضا في المحاسن .[2]

و المستفاد من الروايتين أن المرور بالصيغة لايغير حكم السفر، و انما يزول حكمه بنية اقامة العشرة التي هي من القواطع القطعية . و مقتضي ترك الاستفصال فيهما أيضا عموم الحكم لمن استوطنها أو لم يستوطنها.

و أما الطائفة الثالثة المفصله بين صورة الاستيطان وغيرها من دون تعرض لتفسير الاستيطان فروايتان أيضا كماعرفت :

1 - ما رواه علي بن يقطين، عن أبي الحسن الاول (ع). و قد جعلها في الوسائل خمس روايات باختلاف الرواة عن علي بن يقطين، و باختلافها في اللفظ، و باشتمال بعضها علي السؤال و الجواب و اشتمال غيره علي بيان الحكم فقط، ولكن الجميع ترجع الي رواية واحدة، لاشتراكها في المضمون و وحدة الراوي عن الامام (ع). نعم، في واحدة منها أن سعد بن أبي خلف قال : سال علي بن يقطين

---