و أول من عنون المسالة بنحو التفصيل الشهيد الاول في الذكري و البيان و تبعه الشهيد الثاني و بعض آخر،[1] فقالو ان المبدا آخر خطة البلد في البلاد المتعارفة، و آخر المحلة في البلاد المتسعة . و في جامع المقاصد: أنه لو كان في موضع وحده كساكن البر أو موضع لم يكن في البلد فهو بمنزلة ما اذا كان منزله في نهاية عمارة البلد.[2]

و كيف كان فالمسالة من التفريعات التي يجب فيها اعمال النظر و الاجتهاد، و ليست من المسائل الاصلية المتلقاة عن الائمة (ع) يدا بيد، و لذا لم تذكر في كتب القدماء من أصحابنا و ليس منها اسم في كتبهم، فادعاء الشهرة أو الاجماع فيها غريب .

و الاقوي فيها هو الوجه الثالث . و يدل عليه أن عنوان السفر و عنوان الاقامة متقابلان عرفا، كما يستفاد من قوله تعالي : (يوم ظعنكم و يوم اقامتكم).[3] و عنوان المقيم انما يطلق علي الشخص باعتبار توطنه في بلدخاص من دون نظر الي كونه ساكنا في منزل مخصوص من منازله، فيقال : فلان مقيم بلدة قم مثلا من جهة كونه مترددا دائما في شوارعه و محلاته لقضاء حوائجه اليومية . فمادام كون الشخص في البلد، و ان كان يتردد في شوارعه، يطلق عليه المقيم عرفا. فاذا قيل : سافر فلان، تبادر الي أذهان السامعين أنه خرج من البلد الذي كان متوطنا فيه و تغرب منه .

و بالجملة المتبادر الي ذهن العرف من لفظ السفر هو التغرب من الوطن و محل الاقامة، و يحصل ذلك بالخروج من خطة البلد و نهايته، اذ مجموع البلد يعد محلا

---