الاخبار المستفاد منها عدم اعتبار الرجوع ليومه

الوجه الثاني : أخبار مستفيضة يستفاد منها عدم اعتبار الرجوع لليوم، و هي الطائفة الرابعة من الطوائف الخمس التي أشرنا اليها في صدر المسالة :

1 - رواية اسحاق بن عمار السابقة (السادسة من الطائفة الثالثة). و هي صريحة في عدم اعتبار كون الرجوع ليومه، حيث قال : "فاقاموا علي ذلك أياما لا يدرون هل يمضون في سفرهم أو ينصرفون". هذا.[1]

و لكن الرواية ضعيفة، اذ في طريقها البرقي ، و هو يروي عن الضعفاء. و محمد بن أسلم و صباح الحذاء غير موثقين كما لا يخفي .[2] و ليس لنا غير هذه الرواية، رواية تدل بالصراحة علي اعتبار الرجوع و عدم اعتبار كونه ليومه في ثبوت القصر تعيينا.

2 - ما رواه الكليني عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله (ع)قال : "ان أهل مكة اذا خرجوا حجاجا قصروا، و اذا زاروا و رجعوا الي منازلهم أتموا."[3]

و لا يخفي أن عبيدالله بن علي الحلبي من ثقات رجال الشيعة، له كتاب حاولدورة الفقه، ألفه قبل موطا مالك في حياة الصادق (ع) و عرضه عليه،

---