آخرون كلام كاهن .[1] و دفعهم الخوف من تأثيره الي أن يأمروا الناس بصم أسماعهم عنه . و لاشك في أن كل هذه الاقوال والافعال تنطوي علي اعتراف ضمني بأن للقرآن سحرا يفوق ما كان معروفا بينهم من أساليب البلاغة والفصاحة التي تتسم بها الخطب والاشعار في عصرهم . و هذا الموقف علي ما فيه من معارضة، فهو ينم أيضا عن عجزهم عن مجابهة القرآن، و قد تحداهم رسول الله 6 أن يأتوا بمثل هذا الكلام ان كانوا لايؤمنون به و ينكرون أنه كلام الله : (و ان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين ) .[2]

تجدر الاشارة الي أن التحدي بالاتيان بمثل للقرآن جاء علي ثلاث مراحل ; ففي المرحلة الاولي جاء بطلب الاتيان بمثل للقرآن كله،[3] و في المرحلة الثانية جاء علي شكل دعوة للاتيان بعشر سور كسور القرآن .[4] و في المرحلة الاخيرة كانت الدعوة للاتيان بسورة واحدة [6] أو بكلام مشابه للقرآن .[5] و قد حاول كثيرون الاستجابة لذلك التحدي ، و فكروا في أنفسهم أن ينسجوا أشياء تحاكي القرآن، و لكنهم عندما قارنوها مع القرآن لم يتجرأوا علي اعلانها أمام الناس . و أما الذين تجرأوا علي المجاهرة بما نسجوه من عند أنفسهم فلم يثبتوا سوي عجزهم عن مجاراة القرآن . و قد عبر القرآن عن هذا العجز مسبقا بقوله : (قل لئن اجتمعت الانس والجن علي أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) .[7]

ان ما حاول خصوم النبي 6 مضاهاته هو فصاحة القرآن و بلاغته، و قد فشلوا في محاولاتهم هذه فشلا ذريعا. و لاشك في أن ما يميز القرآن - ككتاب سماوي - هو محتواه الخالد وعطاؤه للبشرية . و هذا يعني أن اعجاز القرآن لاينحصر في مجال اعجازه الادبي والبلاغي فحسب .

---