في الصحيفة التي كتبوها، ثم إنه قام في نقض الصحيفة نفر من قريش، و لم يبل فيها أحد أحسن من بلاء هشام بن عمرو بن الحارث بن حبيب بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤيّ، و ذلك أنه كان ابن أخي نضلة بن هشام بن عبد مناف لامه، و كان هشام لبني هاشم واصلا، و كان ذا شرف في قومه فكان فيما بلغني- يأتى بالبعير و بنو هاشم و بنو المطلب في الشعب ليلا قد أو قره طعاما، حتى إذا بلغ به فم الشعب خلع خطامه من رأسه ثم ضرب على جنبيه فدخل الشعب عليهم ثم يأتى به قد أوقره برا فيفعل به مثل ذلك، ثم إنه مشى إلى زهير بن أبى أمية بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمرو بن مخزوم و كانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب. فقال: يا زهير أ قد رضيت أن تأكل الطعام و تلبس الثياب و تنكح النساء و أخوالك حيث علمت لا يباعون و لا يبتاع منهم، و لا ينكحون و لا ينكح اليهم؟ أما إني أحلف باللَّه لو كانوا أخوال أبى الحكم بن هشام ثم دعوته إلى مثل ما دعاك اليه منهم ما أجابك إليه أبدا. قال: ويحك يا هشام فما ذا أصنع إنما أنا رجل واحد و اللَّه لو كان معى رجل آخر لقمت في نقضها. قال قد وجدت رجلا، قال من هو؟ قال أنا قال له زهير أبغنا ثالثا، فذهب إلى المطعم بن عدي فقال له يا مطعم أ قد رضيت أن يهلك بطنان من بنى عبد مناف و أنت شاهد على ذلك موافق لقريش فيه، أما و اللَّه لئن أمكنتموهم من هذه لتجدنهم اليها منكم سراعا، قال ويحك فما ذا أصنع إنما أنا رجل واحد، قال قد وجدت لك ثانيا. قال من؟ قال أنا، قال أبغنا ثالثا قال قد فعلت. قال من هو؟ قال زهير بن أبى أمية. قال أبغنا رابعا، فذهب الى أبى البختري بن هشام فقال نحو ما قال للمطعم بن عدي، فقال و هل تجد أحدا يعين على هذا؟ قال نعم! قال من هو؟

قال زهير بن أبى أمية و المطعم بن عدي و أنا معك. قال ابغنا خامسا. فذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد فكلمه و ذكر له قرابتهم و حقهم، فقال له و هل على هذا الأمر الّذي تدعوني اليه من أحد؟ قال نعم ثم سمى القوم. فاتعدوا حطم الحجون ليلا بأعلى مكة فاجتمعوا هنالك و أجمعوا أمرهم و تعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها. و قال زهير. أنا أبدؤكم فأكون أول من يتكلم. فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم، و غدا زهير بن أبى أمية عليه حلة فطاف بالبيت سبعا ثم أقبل على الناس. فقال: يا أهل مكة أ نأكل الطعام و نلبس الثياب و بنو هاشم هلكى لا يبتاعون و لا يبتاع منهم، و اللَّه لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة. قال أبو جهل- و كان في ناحية المسجد- و اللَّه لا تشق. قال: زمعة بن الأسود أنت و اللَّه أكذب، ما رضينا كتابها حين كتبت.

قال أبو البختري: صدق زمعة لا نرضى ما كتب فيها و لا نقربه. قال المطعم بن عدي: صدقتما و كذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى اللَّه منها و مما كتب فيها. قال هشام بن عمرو نحوا من ذلك. قال أبو جهل: هذا أمر قد قضى بليل تشور فيه بغير هذا المكان، و أبو طالب جالس في ناحية المسجد