ثم قال الحاكم: لعله أراد السرايا دون الغزوات، فقد ذكرت في الإكليل على الترتيب بعوث رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و سراياه زيادة على المائة. قال و أخبرنى الثقة من أصحابنا ببخارى أنه قرأ في كتاب أبى عبد اللَّه محمد بن نصر، السرايا و البعوث دون الحروب نيفا و سبعين. و هذا الّذي ذكره الحاكم غريب جدا، و حمله كلام قتادة على ما قال فيه نظر. و قد روى الامام احمد عن أزهر بن القاسم الراسبي عن هشام الدستوائى عن قتادة أن مغازي رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و سراياه ثلاث و أربعون، أربع و عشرون بعثا، و تسع عشرة غزوة. خرج في ثمان منها بنفسه، بدر، و أحد، و الأحزاب، و المريسيع، و خيبر، و فتح مكة، و حنين. و قال موسى بن عقبة عن الزهري: هذه مغازي رسول (صلّى اللَّه عليه و سلّم) التي قاتل فيها، يوم بدر في رمضان سنة ثنتين، ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة ثلاث، ثم قاتل يوم الخندق- و هو يوم الأحزاب و بنى قريظة- في شوال من سنة أربع، ثم قاتل بنى المصطلق و بنى لحيان في شعبان سنة خمس، ثم قاتل يوم خيبر سنة ست، ثم قاتل يوم الفتح في رمضان سنة ثمان، ثم قاتل يوم حنين و حاصر أهل الطائف في شوال سنة ثمان، ثم حج أبو بكر سنة تسع، ثم حج رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) حجة الوداع سنة عشر، و غزا ثنتى عشرة غزوة و لم يكن فيها قتال، و كانت أول غزاة غزاها الأبواء. و قال حنبل بن هلال عن إسحاق بن العلاء عن عبد اللَّه بن جعفر الرقى عن مطرف بن مازن اليماني عن معمر عن الزهري قال: أول آية نزلت في القتال‌ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا الآية بعد مقدم رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) المدينة، فكان أول مشهد شهده رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) يوم بدر يوم الجمعة لسبع عشرة من رمضان، إلى أن قال ثم غزا بنى النضير، ثم غزا أحدا في شوال- يعنى من سنة ثلاث- ثم قاتل يوم الخندق في شوال سنة أربع، ثم قاتل بنى لحيان في شعبان سنة خمس، ثم قاتل يوم خيبر سنة ست، ثم قاتل يوم الفتح في شعبان سنة ثمان، و كانت حنين في رمضان سنة ثمان. و غزا رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) إحدى عشرة غزوة لم يقاتل فيها، فكانت أول غزوة غزا رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) الأبواء، ثم العشيرة، ثم غزوة غطفان، ثم غزوة بنى سليم، ثم غزوة الأبواء [1] ثم غزوة بدر الاولى، ثم غزوة الطائف، ثم غزوة الحديبيّة، ثم غزوة الصفراء، ثم غزوة تبوك آخر غزوة. ثم ذكر البعوث، هكذا كتبته من تاريخ الحافظ ابن عساكر و هو غريب جدا، و الصواب ما سنذكره فيما بعد إن شاء اللَّه مرتبا. و هذا الفن مما ينبغي الاعتناء به و الاعتبار بأمره و التهيؤ له كما رواه محمد بن عمر الواقدي عن عبد اللَّه بن عمر بن على عن أبيه سمعت على بن الحسين يقول: كنا نعلم مغازي النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) كما نعلم السورة من القرآن. قال الواقدي: و سمعت محمد بن عبد اللَّه يقول سمعت عمى الزهري يقول: في علم المغازي علم الآخرة و الدنيا و قال محمد بن إسحاق ((رحمه اللَّه)) في‌

[1] كذا بالأصلين مكررا غزوة الأبواء و الّذي في ابن هشام: الأبواء، بواط، العشيرة إلخ.