عندنا. فليس عندنا ما يصدقها و لا ما يكذبها، فيجوز روايتها للاعتبار. و هذا هو الّذي نستعمله في كتابنا هذا* فأما ما شهد له شرعنا بالصدق فلا حاجة بنا اليه استغناء بما عندنا. و ما شهد له شرعنا منها بالبطلان فذاك مردود لا يجوز حكايته، الا على سبيل الإنكار و الابطال* فإذا كان اللَّه، سبحانه و له الحمد، قد أغنانا برسولنا محمد، (صلّى اللَّه عليه و سلّم) عن سائر الشرائع، و بكتابه عن سائر الكتب، فلسنا نترامى على ما بأيديهم مما وقع فيه خبط و خلط، و كذب و وضع، و تحريف و تبديل، و بعد ذلك كله نسخ و تغيير* فالمحتاج اليه قد بينه لنا رسولنا، و شرحه و أوضحه. عرفه من عرفه، و جهله من جهله. كما

قال على بن أبي طالب‌ «كتاب اللَّه فيه خبر ما قبلكم و نبأ ما بعدكم، و حكم ما بينكم و هو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قصمه اللَّه، و من ابتغى الهدى في غيره أضله اللَّه»

و قال أبو ذر، رضى اللَّه عنه: «لقد توفى رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و ما طائر يطير بجناحيه الا أذكرنا منه علما» و قال البخاري في كتاب بدء الخلق، و روى عن عيسى بن موسى غنجار عن رقية عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال «سمعت عمر بن الخطاب يقول قام فينا رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم. و أهل النار منازلهم» حفظ ذلك من حفظه و نسيه من نسيه» قال أبو مسعود الدمشقيّ في اطرافه هكذا قال البخاري، و انما رواه عيسى غنجار عن أبى حمزة عن رقية، و قال الامام أحمد بن حنبل (رحمه اللَّه) في مسندة: حدثنا أبو عاصم [1] حدثنا عزرة بن ثابت، حدثنا علباء بن أحمر اليشكري:

حدثنا أبو زيد الأنصاري، قال قال: صلى بنا رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) «صلاة الصبح، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، ثم نزل فصلى الظهر. ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى العصر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس فحدثنا بما كان، و ما هو كائن فأعلمنا أحفظنا» انفرد بإخراجه مسلم فرواه في كتاب الفتن من صحيحه عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي و حجاج بن الشاعر، جميعا عن أبى عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن عزرة عن علباء عن أبى زيد عمرو بن أخطب بن رفاعة الأنصاري رضى اللَّه عنه عن النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بنحوه‌

[1] قوله أبو عاصم كذا في نسخة و في أخرى أبو عامر. و كلاهما راويان له فلذلك لم نرجح إحداهما على الأخرى محمود الامام‌