الإقامة ودخل في الصلاة بنيّة التمام ثم عدل عنها في الأثناء، فإن كان قبل الدخول في ركوع الثالثة، أتمّها قصراً؛ وإن كان بعده قبل الفراغ من الصلاة، فلا يترك الاحتياط بإتمامها تماماً ثمّ إعادتها قصراً والجمع بين القصر والتمام ما لم يسافر من محلّ هذه الإقامة، وإن كان الأظهر البطلان واستيناف القصر والقصر في ما بعد.

ج- البقاء ثلاثين يوماً

998 الثالث: من القواطع على الأظهر، البقاء ثلاثين يوماً في مكان متردّداً بعد بلوغ المسافة وإلّا أتمّ غير قاصد المسافة، ويلحق بالتردّد ما إذا عزم على الخروج غداً أو بعد غد ثم لم يخرج، وهكذا إلى أن مضى ثلاثون يوماً؛ بل يلحق به أيضاً ما إذا عزم على الإقامة تسعة أيّام مثلًا ثمّ بعدها عزم على إقامة تسعة اخرىٰ وهكذا فيقصّر إلى ثلاثين يوماً ثم يتمّ ولو لم يبق إلّا مقدار صلاة واحدة.

999 17 الظاهر إلحاق الشهر الهلالي بثلاثين يوماً إذا كان تردّده من أوّل الشهر.

اشتراط اتّحاد مكان التردّد

1000 18 يشترط على الأظهر، اتّحاد مكان التردّد كمحلّ الإقامة؛ فمع التعدّد لا ينقطع حكم السفر. ولا يضرّ السير الذي لا يضرّ بالإقامة عشراً لو قصدها؛ وإنّما المستفاد أنّ التقصير الثابت لما يعمّ المتردّد من غير القاصد عشراً إنّما هو شهر أو ثلاثين يوماً، فيتمّ بعده إلى أن يقصد المسافة الشرعيّة بعد ذلك؛ وأمّا تعاقب المسافرات إلى أمكنة متباعدة مع الإقامة متردّداً في كلّ منها تسعة وعشرين مثلًا، فالظاهر أنّه لا يؤثّر في الإتمام وفي انقطاع السفر المحقّق.

1001 19 حكم المتردّد ثلاثين يوماً إذا خرج عن مكان التردّد إلى ما دون المسافة وكان من نيّته العود إلى ذلك المكان حكم المقيم، وقد مرّ حكمه.

1002 20 لو تردّد في مكان تسعة وعشرين مثلًا أو أقلّ ثمّ سافر إلى مكان آخر وبقى متردّداً فيه كذلك، بقى على القصر مادام كذلك إلّا إذا نوى الإقامة في مكان أو بقى متردّداً ثلاثين يوماً.