الصادق 7، قال: «إنّ قوما وسّع عليهم في أرزاقهم حتّى طغوا، فاستخشنوا الحجارة، فعمدوا إلى النقي، فصنعوا منه كهيئة الأفهار في مذاهبهم، فأخذهم الله بالسنين، فعمدوا إلى أطعمتهم، فجعلوها في الخزائن، فبعث الله على ما في خزائنهم ما أفسده، حتّى احتاجوا إلى ما كانوا يستنظفون به في مذاهبهم، فجعلوا يغسلونه و يأكلونه» [1]. انتهى.

و النقيّ- بالتشديد-: الخبز المعمول من لباب الدقيق. و الفهر: الحجر. و المذهب:

المتوضّأ، فليتأمّل.

و منها: ما رواه العيّاشي في تفسيره عن حفص بن سالم عن الصادق 7 قال: «إنّ قوما كانوا في بني إسرائيل يؤتى لهم من طعام حتّى جعلوا منه تماثيل مدرة كانت في بلادهم يستنجون بها، فلم ينزل الله بهم حتّى اضطرّوا إلى التماثيل يبتغونها [2] و يأكلونها و هو قول الله: ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا قَرْيَةً كٰانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهٰا رِزْقُهٰا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّٰهِ فَأَذٰاقَهَا اللّٰهُ لِبٰاسَ الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ بِمٰا كٰانُوا يَصْنَعُونَ [3]. انتهى.

و منها: ما رواه عليّ بن إبراهيم في تفسير قوله: ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا إلى آخره، قال:

نزلت في قوم كان لهم نهر يقال له: الثرثار، و كانت بلادهم خصبة كثيرة الخير فكانوا يستنجون بالعجين و يقولون: هو ألين لنا، فكفروا بأنعم الله و استخفّوا بنعمة الله، فحبس الله عليهم الثرثار، فجدبوا حتّى أحوجهم الله إلى أكل ما كانوا يستنجون به حتّى كانوا يتقاسمون عليه [4]. انتهى.

و منها: أنّ للمطعوم حرمة تمنع الاستهانة به، حيث إنّ الاستنجاء به هتك لحرمته.

و أجيب عنه: بأنّ مطلق المطعوم حتّى الفاكهة لم تثبت حرمته من الشرع، بل الثابت من‌

[1] المحاسن، ج 2، ص 418، ح 2466؛ وسائل الشيعة، ج 24، ص 385، أبواب آداب المائدة، الباب 79، ذيل ح 3.

[2] كذا في النسخة المخطوطة، و في المصدر: «ينقونها».

[3] تفسير العيّاشي، ج 2، ص 273، ح 78؛ وسائل الشيعة، ج 24، ص 386، أبواب آداب المائدة، الباب 79، ح 5 و الآية في سورة النحل (16): 112.

[4] تفسير القمّي، ج 1، ص 391.