(و في سؤر ما لا يؤكل لحمه) مع طهارته (قولان):

[القول] الأوّل: أنّه طاهر و لكنّه مكروه،

و هذا هو المشهور بين الأصحاب.

و دليلهم على الطهارة- مضافا إلى الأصل، و عمومات الطهارة، و روايتي الفضل أبي العبّاس و عمّار بن موسى، المتقدّمتين [1] في الدوابّ الثلاث-: ما رواه الشيخ بإسناده- الصحيح- عن الحسين بن سعيد [2]، عن حمّاد بن عيسى [3]، عن معاوية بن عمّار [4]، عن أبي عبد الله 7 في الهرّة «أنّها من أهل البيت، و يتوضّأ من سؤرها» [5] انتهى، فتأمّل.

و ما رواه أيضا بإسناده عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الصباح إبراهيم بن نعيم الكناني، عن الصادق 7 قال: «كان عليّ 7 يقول: لا تدع فضل السنّور أن تتوضّأ منه، إنّما هي سبع» [6]. انتهى.

و التعليل المذكور فيه مشعر بالتعميم بالنسبة إلى جميع السباع، فليتأمّل.

و ما رواه أيضا بإسناده عن إسحاق بن عمّار، عن الصادق 7: أنّ أبا جعفر 7 كان يقول:

«لا بأس بسؤر الفأرة إذا شربت من الإناء أن يشرب منه و يتوضّأ منه» [7]. انتهى، و مثله آخر.

و على الكراهة- مضافا إلى الخروج عن شبهة النجاسة، الراجع إلى الاحتياط المطلوب في أمر الدين، و فتوى الأكثرين الكافية لإثبات الحكم الذي نحن فيه-: ما رواه الصدوق بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه: في حديث المناهي: «إنّ النبيّ 6 نهى عن أكل سؤر الفأرة» [8]. انتهى.

[1] تقدّمت رواية الفضل أبي العبّاس في ص 448، و تقدّمت رواية عمّار بن موسى في ص 449.

[2] الإماميّ الموثّق. «منه».

[3] الإماميّ الموثّق. «منه».

[4] الإماميّ الموثّق. «منه».

[5] تهذيب الأحكام، ج 1، ص 226، ح 652؛ وسائل الشيعة، ج 1، ص 227، أبواب الأسآر، الباب 2، ح 1.

[6] تهذيب الأحكام، ج 1، ص 227، ح 653؛ وسائل الشيعة، ج 1، ص 228، أبواب الأسآر، الباب 2، ح 4.

[7] تهذيب الأحكام، ج 1، ص 419، ح 1323؛ وسائل الشيعة، ج 1، ص 239، أبواب الأسآر، الباب 9، ح 2.

[8] الفقيه، ج 4، ص 2، ح 1؛ وسائل الشيعة، ج 1، ص 240، أبواب الأسآر، الباب 9، ح 7.