فلمّا رفع ذكر الفاضل النراقي في الأطراف و البلدان، ساقه داعي شوقه إلى كاشان، فكان يحضر مجلس درس هذا الفاضل في زمرة العلماء الأفاضل، حتّى إذا وقع بينهما مناظرة في بعض المسائل- و حكايتها معروفة في المحافل و قوله في كتاب المناهج: مناهيج- كان سببا في تركه لمجلس هذا الفاضل و حضوره في مجلس السيّد محمّد تقي، و كان السيّد يقول: إنّه لا حاجة له إلى درسي، و الوالد يقول: إنّما أحضر درس السيّد للتبرّك و التيمّن و حلّ بعض الغوامض.

فالتمس منه الحاج المير محمّد علي- الذي كان من أكابر البلد والد الحاج السيّد محمّد حسين- أن ينزله منزله، فأجابه الوالد، ثمّ عمّر له دارا في محلّة معروفة بمحلّة «چهل دختران»، فبالغ في تعظيمه و تكريمه و الإحسان إليه، و ولده المشار إليه مع جملة من الفضلاء كانوا يحضرون مجلس درسه أصولا و فقها.

فذهب الوالد ; إلى أصفهان و معه الحاج السيّد حسين، ثمّ ذهب إلى العتبات مصاحبا له، و كان حينئذ في البلدين علماء رؤساء معروفون، و كان الوالد لا يحضر مجالسهم و لا يعترف بهم و لا يستجيز منهم.

و حكى الحاج السيّد حسين لي: إنّني كلّما قلت لوالدك لم لا تحضر مجالس هؤلاء الأعيان و لا تستجيز منهم؟ يقول: إنّ تلامذتي سوادهم أكثر من سواد هؤلاء، فكيف استجيز ممّن أنا أعلم منهم؟!

فقلت له: ستبتلي برئاسة العوام، و هم لا يقبلون منك ذلك بل ينظرون إلى الشهرة و المشاهير، و لا يميّزون بين السواد و عدمه، بل الخواصّ أيضا يطلبون لتصديقك الإجازة.

فقال: إنّ إجازة المجتهد هو فضله و سواده لا هذه التصديقات المتعارفة، إذ شاهدت كثيرا ممّن استجازوا و أجيز لهم لا فضل لهم و لا سواد لهم أصلا، و قد دلّسوا على العوام كالأنعام. فلمّا بلغ الكلام إلى هذا المقام سكتّ و استحييت عن الجواب.

ثمّ رجعت بمصاحبته إلى كاشان، فمكث فيها سنين مدرّسا في الأصول و الفقه، يحضر مجلسه جمع كثير من الطلّاب و الفضلاء، و الناس يستفتون منه و يقتدون بصلاته.

فلمّا اشتهر و فشا أمره و بلغ خبره إلى ساوة، جاء جماعة من أكابر ساوة و أصرّوا على أن يذهبوا به إليها، فلمّا ذهبوا به و استقرّ أمر الرئاسة عليه لقّن ذووا الأغراض من الخواصّ‌