وجب عليه الطّواف أجزأه كل طواف يكون في وقته ، ولا يلزمه تجديد النّيّة لأنّ الحجّ كلّه كعمل واحد ، ونيّة التّنفّل ببعض أركانه على وجه السّهو لا تصرفه إلى النّفل ، كما قال عبد الملك فيمن سلّم من اثنتين ساهيا ثم تنفّل بركعتين أجزأتاه عمّا بقي عليه من صلاته.

والعمل في طواف الإفاضة مثلما تقدّم في طواف القدوم سواء ، إلّا في الرّمل [١] وقد ذكرناه. فإذا عزم على السّفر طاف للوداع وانصرف. فإن أقام بعده ، أعاده إلّا أن يكون أمرا قريبا كشراء الزّاد ونحو ذلك ، وإن لم يودّع رجع إليه ما كان بالقرب ، فإن بعد فلا شيء عليه ، وردّه عمر رضي‌الله‌عنه من مرّ الظّهران.

ويستحسن [٢] للمودّع أن يخرج القهقرى ، أو على جنب [٣] وأن يكثر التّلفّت كما يفعل من فارق معظّما عنده ، محبوبا [١٠٥ / ب] لديه.

ويستحبّ الإكثار من الطّواف. قال مالك : «وهو للغرباء [٤] أفضل من الرّكوع ، والرّكوع لأهل مكّة [٥] أفضل» [٦] قال الشّيخ أبو محمّد : وفي غير كتاب لأصحابنا ، ويستحبّ لمن قفل من حجّ أو عمرة أن يكبّر على كل شرف ثلاث تكبيرات ويقول : «لا إله إلّا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد

[١] في ت وط : الرّمي وهو تحريف.

[٢] في ت : ويستحبّ.

[٣] في ت : جنبه.

[٤][٤] ـ سقطت من ط.

[٥] الموطأ ٢٥٣ ، والمدوّنة ١ / ٣١٨.