عناية الأصول في شرح كفاية الأصول - الفيروز آبادي، السيد مرتضى

نام کتاب : عناية الأصول في شرح كفاية الأصول نویسنده : الفيروز آبادي، السيد مرتضى جلد : 1 صفحه : 195

طلب حقيقي فإذا لم يكن هناك طلب حقيقي فلا تكليف جدي فان اعتبار الطلب الحقيقي في التكليف الجدي ربما يكون من البديهي و ان كان فيه إرادة فيلزم تخلف إرادته تعالى عن مراده و لا يكاد تتخلف إذا أراد اللَّه شيئا قال له كن فيكون (أقول) هذا الإشكال مما لا يبتنى على اتحاد الطلب و الإرادة بل هو إشكال معروف متوجه إلى الكل و لو لم نقل باتحاد الطلب و الإرادة بل و لو لم يكن هناك لفظ الطلب أصلا (و ملخصه) أن في أمر الكفار بالإيمان بل مطلق أهل العصيان بالعمل بالأركان إن كان إرادة فيلزم تخلف إرادته تعالى عن مراده و إن لم يكن إرادة فيلزم أن لا يكون تكليفهم بالإيمان جديا بل صوريا (و ملخص الدفع) أن الإرادة الحقيقية على قسمين تكوينية و هي التي تتعلق بتكوين الشي‌ء و تحققه و إيجاده بالمباشرة و إرادة تشريعية و هي التي تتعلق بفعل الغير و بصدور العمل عنه باختياره فالإرادة التي لا محيص عنها في التكليف حتى يكون جديا لا صوريا هي الإرادة التشريعية و الإرادة التي لا تكاد تتخلف عن المراد هي الإرادة التكوينية فإذا لا إشكال في المقام و لا إيراد.
قوله و هو العلم بالنظام على النحو الكامل التام... إلخ الظاهر أن إرادته تعالى مطلقا تكوينية كانت أو تشريعية ليست هي أمرا قديما كي نلتجئ إلى تفسيرها بالعلم ليتحد مع ذاته تعالى بناء على ما ذهب إليه أهل الحق من اتحاد الذات فيه مع الصفات لئلا يلزم تعدد القدماء بل هي أمر حادث كجميع أفعاله تعالى و الأول و ان كان أشهر و لكن الثاني أقرب و هو المنسوب إلى الكليني رحمه اللَّه استنادا منه إلى رواية أو روايات في حدوث إرادته تعالى (و قد حكى) عن الصدوق أنه روى في التوحيد مسندا عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال خلق اللَّه المشية بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشية (و حكى) عن صفوان بن يحيى أنه روى في الصحيح عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له أخبرني عن الإرادة

نام کتاب : عناية الأصول في شرح كفاية الأصول نویسنده : الفيروز آبادي، السيد مرتضى جلد : 1 صفحه : 195

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست