الفحص عن المخصص و تظهر الثمرة فيما إذا اطلع على مخصص مردد بين الأقل و الأكثر فعلى الأول يؤخذ بالمتيقن من التخصيص و يرجع إلى عموم العام في غيره و على الثاني يسرى إجماله إلى العام و قد تقدم بعض الكلام في ذلك‌

[فصل:] في الخطاب الشفاهي‌

فصل هل الخطابات الشفاهية من قبيل يا أيها الذين آمنوا تختص بالمشافهين و الحاضرين لمجلس الخطاب أو تعم الغائبين و المعدومين و الّذي يمكن ان يكون محلا للكلام و مورداً للبحث بين الاعلام أمور (أحدها) هل يصح الخطاب بالمعدومين و الغائبين بالألفاظ الدالة عليه و توجيه الكلام نحوهم أولا (و الثاني) هل يصح تعلق الحكم بالمعدومين كما يصح تعلقه بالموجودين أولا (و الثالث) هل الألفاظ المشتملة على الخطاب تعم غير المشافهين بعد الفراغ عن الإمكان أولا و النزاع على الأولين عقلي و على الثالث لفظي إذا عرفت ذلك فنقول لا إشكال في عدم صحة التكليف فعلا على نحو الإطلاق بالمعدوم كما انه لا إشكال في عدم صحة توجيه الكلام نحوه بداعي التفهيم فعلا سواء كان بالأداة الدالة على الخطاب أم بغيرها و هذا مما لا يحتاج إلى بيان و برهان و اما إنشاء التكاليف فعلا لمن يوجد بملاحظة زمان وجوده و استجماعه ساير شرائط التكليف فهو بمكان من الإمكان نظير إنشاء الوقف فعلا للطبقات الموجودة بعد ذلك في الأزمنة اللاحقة بملاحظة ظرف وجودها كما ان توجيه الخطاب نحو المعدوم لا لغرض التفهيم بل لأغراض آخر بعد تنزيله منزلة الموجود خال عن الإشكال كمن يخاطب ولده الميت أو أباه الميت تأسفا و تحسرا و لا يوجب التجوز اللغوي في الأداة الدالة على الخطاب كما لا يخفى‌