ينبغي أن يصمت إذا صمتنا و ينطق إذا نطقنا. و اعلم أن أخبار هذا الباب ترجع إلى أخبار الباب السابق و توهم بعض المحدثين من هذه الأخبار جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة و هو خطأ فإن المراد من تأخير البيان عن وقت الحاجة كون الشخص مكلفا بتكليف لم يبين له في وقته مع وجوبه عليه و هذا ممتنع عند كل من منع من تكليف ما لا يطاق و إنما المقصود من هذه الأخبار أن جواب المسألة قد يكتم تقية أو لعدم المصلحة أو لكون السائل ليس له أهلية فيكون التكليف بما كتم عنه ساقطا بلا مرية إذ لٰا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْساً إِلّٰا مٰا آتٰاهٰا و لا تكليف إلا بعد البيان.

باب- بطلان تكليف ما لا يطاق

قال الله تعالى (لٰا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْساً إِلّٰا وُسْعَهٰا) و قال تعالى: (لٰا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلّٰا وُسْعَهٰا)* و قال تعالى: (وَ لٰا تُحَمِّلْنٰا مٰا لٰا طٰاقَةَ لَنٰا بِهِ).

الكافي- العدة عن أحمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الله أكرم من أن يكلف الناس ما لا يطيقون و الله أعز من أن يكون في سلطانه ما لا يريد. و بالإسناد عن علي بن الحكم عن أبان الأحمر عن حمزة بن الطيار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: و كذلك إذا نظرت في جميع الأشياء لم تجد أحدا في ضيق و لم تجد أحدا إلا و لله عليه الحجة إلى أن قال: و ما أمروا إلا بدون سعتهم و كل شيء أمر الناس به فهم يسعون له، و كل شيء لا يسعون له فهو موضوع عنهم.

التهذيب- الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن المريض لا يستطيع الجلوس قال: فليصل و هو مضطجع، لو وضع على جهته شيئا إذا سجد فإنه يجزي عنه و لن يكلفه الله ما لا طاقة له به.

التوحيد و الخصال: العطار عن سعد بن يزيد عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله): رفع عن أمتي تسعة الخطأ و النسيان ما أكرهوا عليه و ما لا يعلمون و ما لا يطيقون و ما اضطروا إليه و الحسد و الطيرة و التفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة و بهذا المضمون جملة من الأخبار.

المحاسن- عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كلف الله العباد إلا ما يطيقون إنما كلفهم في اليوم و الليلة