العلم، و الفتوى ليس الا بالاجتهاد و التفقه.

و منها أخبار النهي عن الحكم بغير ما أنزل اللَّه‌ [1] و مقابله ملازم للاجتهاد، و عن نهج البلاغة فيما كتب إلى قثم بن عباس: و اجلس لهم العصرين فأفت المستفتي و علم الجاهل و ذكر العالم‌ [2].

و منها ما عن كتاب الفقيه بإسناده عن الحسين بن روح عن أبي محمد الحسن بن علي انه سئل عن كتب بنى فضال فقال: خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا [3] تدل على ان لهم آراء و ليس نفس الروايات آرائهم، و احتمال كون الآراء هي المربوطة بأصول المذهب مدفوع بإطلاقه، و لعل منعه عن الأخذ بآرائهم لاعتبار كون المفتي على مذهب الحق و على العدالة.

و منها قول أبي جعفر (عليه السّلام) لا بان بن تغلب المتقدم آنفا [1] فإن الإفتاء ليس الا بالاجتهاد.

و منها بعض الروايات التي تشير إلى كيفية استنباط الحكم من الكتاب مثل ما عن محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السّلام): الا تخبرني من أين علمت و قلت: ان المسح ببعض الرّأس و بعض الرجلين؟ فضحك، و قال: يا زرارة قاله رسول اللَّه و نزل به الكتاب عن اللَّه عز و جل لأن اللَّه عز و جل قال‌ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ‌ فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل، ثم قال: و أيديكم إلى المرافق فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا إلى المرفقين ثم فصل بين الكلام فقال: و امسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الرّأس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال و أرجلكم إلى الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالرأس ان المسح على بعضهما

[1] و هو: اجلس في مسجد المدينة و أفت الناس فإني أحب ان يرى في شيعتي مثلك.

[1] راجع الوسائل- كتاب القضاء- الباب 5- من أبواب صفات القاضي-

[2] راجع المستدرك- كتاب القضاء- الباب 11- من أبواب صفات القاضي- الرواية 15-

[3] الوسائل- كتاب القضاء- الباب 8- من أبواب صفات القاضي- الرواية 78-