والخامس : أنه مشترك بين هذين وبين الإرشاد [١].

والسادس : أنه حقيقة في القدر المشترك بين الوجوب والندب ، وهو الطلب [٢].

والسابع : أنه حقيقة إما في الوجوب أو الندب ، ولكن لم يتعين لنا ذلك [٣].

والثامن : أنه مشترك بين الوجوب والندب والإباحة [٤].

والتاسع : أنه مشترك بين الثلاثة المذكورة بالاشتراك المعنوي ، وهو الإذن [٥].

والعاشر : أنه مشترك بين خمسة وهي الثلاثة التي ذكرناها ، والإرشاد والتهديد [٦].

والحادي عشر : أنه مشترك بين الخمسة الأحكام ، هي : الوجوب والندب والكراهة والتحريم والإباحة [٧].

والثاني عشر : أنه موضوع لواحد من هذه الخمسة ، ولا نعلمه [٨].

والثالث عشر : أنه مشترك بين ستة أشياء : الوجوب والندب والتهديد والتعجيز والإباحة والتكوين [٩].

[١] أصول السرخسي ١ : ١٤ ، والإحكام للآمدي ٢ : ١٦٢.

[٢] نقله عن أبي منصور الماتريدي في الإبهاج ٢ : ١٥.

[٣] الموافقات٣ : ٢٠٨ ونقله عن الأشعري والقاضي.

[٤] التلويح في كشف حقائق التنقيح ١ : ٢٩٠. ونسبه إلينا في فواتح الرحموت١ : ٣٧٣.

[٥] حكاه في كشف الأسرار ١ : ٣٧ ، ومنتهى الوصول : ٦٦.

[٦] حكاه الغزالي في المستصفى١ : ١٦٤.

[٧] حكاه في المحصول ١ : ٢٠٢ ، والتمهيد : ٢٦٨ ، ونهاية السؤل ٢ : ٢٥١.

[٨] نقله عن الحاصل في نهاية السؤل ٢ : ٢٥٣.

[٩] التمهيد للأسنوي : ٢٦٨.