تمهيد وجه إفراد هذا البحث‌

إن قلت: ليس هو بحث على حدة، لأنّه من الأمور الراجعة إلى المبادئ المحتاج إليها انعقاد الظهور للكلام الثابت من الكتاب أو الأحاديث، و لا ثمرة أخرى تترتّب عليها.

قلت: ربّما يكون الكلام معقد الإجماع، و لا يكون هو من الحديث، و هكذا في الوصايا و الأقارير و الفتاوى و غيرها من الأوقاف و نحوها. فالبحث عنه بحث مستقلّ يستنتج منه توصيف الكلام بالظهور، و ينعقد به موضوع المسألة السابقة.

و لو كان موضوع المسألتين أعمّ، فالبحث هنا أيضا ليس مرهونا بحجّية الظهور، لأنّ من الكلام ما هو الخارج عن بحث حجّية الظواهر، لأنّه حجّة عند كلّ أحد، و لا يختلف فيه اثنان، و عندئذ نحتاج إلى فهم موادّه من اللغة، فتأمل. و بالجملة لا بأس بالبحث عنه مستقلاّ.

نعم، يمكن أن يقال: إنّ حجّية قول اللغويّ- سواء كان شهادة، أو رأيا- غير كافية لحلّ مشكلة توصيف الكلام بالظهور و لو قلنا: بأنّ المعاني التي يتعرّض لها اللغويّون هي المعاني الموضوع لها، و هي المعاني المحفوظة و الحقيقيّة، و ذلك لأنّ للكلام- مضافا إلى الموادّ- هيئات، و اللغويّ يتعرّض لمعاني الموادّ، دون الهيئات،