ناسياً كانت عمرته صحيحة وحجّه صحيحاً، ويستحبّ له الفداء بشاة([1])عمرة التمتّع / المواقيت

بل هو الأحوط1، وإن فعل ذلك عامداً بطلت متعته وصار حجّه إفراداً على الأصحّ،([2]) والأحوط تجديد إحرام الحجّ الإفراد ولا يجزيه ذلك من فرضه الذي هو التمتّع ، وأحوط2 من ذلك أن يقصّر وينشىء إحراماً لحجّ التمتّع ثم يستأنفه من قابل.

1 ـ لايترك هذا الاحتياط. (طباطبائي)

2 ـ في كونه أحوط إشكال. (طباطبائي) ـ فيه تأمل. (صدر)

[1] التهذيب 5: 158،، الحديث 527، الاستبصار 2: 242، الحديث 844، وسائل الشيعة 12: 410، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب 54.

[2] التهذيب 5: 159، الحديث 529، والاستبصار 2: 243/846، وسائل الشيعة 12: 412، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب 54، الحديث 4 و 5.