و الزوج (1) بالنسبة إلى الزوجة إذا كان منافيا لحقه، و الوالدين (2) بالنسبة إلى ولدهما إذا كان مستلزما لايذائهما. و أما مع عدم المنافاة و عدم الإيذاء فلا يعتبر إذنهم و ان كان أحوط.

[ «السابع»- استدامة اللبث في المسجد]

«السابع»- استدامة اللبث في المسجد، فلو خرج عمدا اختيارا لغير الأسباب المبيحة بطل و لو كان جاهلا بالحكم. نعم لو خرج ناسيا أو مكرها (3) لم يبطل، و كذا لو خرج لضرورة عقلا أو شرعا أو عادة كقضاء الحاجة من بول أو غائط أو للاغتسال من الجنابة و نحو ذلك، و لا يجب الاغتسال (4) في المسجد و ان أمكن من دون تلويث، و ان كان أحوط.

[مسألة: 1 لا يشترط في صحة الاعتكاف البلوغ‌]

مسألة: 1 لا يشترط في صحة الاعتكاف البلوغ، فيصح من الصبي المميز على الأقوى.

[مسألة: 2 لا يجوز العدول من اعتكاف الى اعتكاف آخر و ان اتحدا في الوجوب و الندب‌]

مسألة: 2 لا يجوز العدول من اعتكاف الى اعتكاف آخر و ان اتحدا في الوجوب و الندب، و لا عن نيابة شخص إلى نيابة شخص آخر، و لا عن نيابة غيره الى نفسه و بالعكس.

[مسألة: 3 يجوز قطع الاعتكاف المندوب في اليومين الأولين‌]

مسألة: 3 يجوز قطع الاعتكاف المندوب في اليومين الأولين، و بعد تمامهما يجب الثالث، بل يجب الثاني لكل اثنين على الأقوى (5) كما تقدم. و أما المنذور فان كان معينا فلا يجوز قطعه مطلقا و الا فكالمندوب.

[مسألة: 4 لا بد من كون الأيام الثلاثة متصلة]

مسألة: 4 لا بد من كون الأيام الثلاثة متصلة، و يدخل الليلتان المتوسطتان كما أشرنا إليه، فلو نذر اعتكاف ثلاثة أيام منفصلة أو من دون الليلتين لم ينعقد إذا (1) اذن الزوج لا يعتبر في صحة اعتكاف الزوجة إذا لم يكن منافيا لحقه، و أما الخروج من البيت و المكث في المسجد فجوازه مشروط بإذن الزوج، و مع عدمه فالأقوى بطلان الاعتكاف.

(2) على الأحوط. نعم مع النهى و التأذي بالمخالفة فالأقوى البطلان.

(3) مشكل، فلا يترك مراعاة الاحتياط.

(4) بل لا يجوز فيتيمم فورا و يخرج من المسجدين و في غيرهما يخرج بلا تيمم و ان تمكن من الغسل فيه بلا لبث و لا تلويث على الأصح.

(5) في الثالث و السادس و الأحوط في التاسع و ما بعده.